الأد - بالفتح - يقال : أد الأمر وأدني يؤدني أدا . أي : أثقلني . | وكان أبو حيان ذكر : أن الأد والإد - بفتح الهمزة وكسرها - هو العجب , وقيل : ' هو العظيم المنكر , والإدة : الشدة . وعلى قوله : إن الأد والإد بمعنى واحد ينبغي أن لا يحتاج إلى حذف مضاف ' إلا أن يريد أنه أراد بكونهما بمعنى العجب في المعنى لا في المصدرية وعدمها , والإدد في كلام العرب الدواهي . | قوله : ' تكاد ' . قرأ نافع والكسائي بالياء من تحت . والباقون بالتاء من فوق وهما واضحتان , إذ التأنيث مجازي . وكذا في سورة الشورى . | وقرأ أبو عمرو : وابن عامر , وأبو بكر عن عاصم , وحمزة ' ينفطرن ' مضارع انفطر , لقوله تعالى : ﴿ إذا ? لسمآء ? نفطرت ﴾ والباقون : ' يتفطرن ' ' مضارع تفطر ' بالتشديد في هذه السورة , وأما التي في الشورى فقرأها حمزة وابن عامر بالياء والتاء وتشديد الطاء . والباقون على أصولهم في هذه السورة . فتلخص من ذلك أن أبا بكر وأبا عمرو يقرآن بالياء والنون في السورتين . وأن نافعا وابن كثير والكسائي وحفصا عن عاصم يقرءون بالياء والتاء وتشديد الطاء فيهما , وأن حمزة وابن عامر في هذه السورة بالياء والنون , وفي الشورى بالياء وتشديد الطاء ' فالانفطار من فطره إذا شقه , ' والتفطر إذا شققه ' , وكرر فيه الفعل . |