للردع ' قلب الواقف عليها ألفها نونا كما في قوله : ' قواريرا ' . قال أبو حيان : وهذا ليس بجيد , لأنه قال : التي للردع , ' والتي للردع ' حرف , وجه لقلب ألفها نونا , وتشبيهه ب ' قواريرا ' ليس بجيد , لن ' قوارير ' اسم يرجع به إلى أصله , فالنون ليس بدلا من ألف بل هو تنوين الصرف , وهذا اجمع مختلف فيه أيتحتم منع صرفه أم يجوز ؟ قولان . | ومنقول أيضا : أن بعض لغة العرب يصرفون ما لا ينصرف , فهذا القول , إما على قول من لا يرى بالتحتم , أو على تلك اللغة . | والرابع : أنه نعت ل ' آلهة ' , قاله ابن عطية . وفيه نظر , إذ ليس المعنى على ذلك , وقد يظهر له وجه , ' أن يكون وصف ' الآلهة بالكل الذي هو المصدر بمعنى الإعياء والعجز , كأنه قيل : آلهة كالين , أي : عاجزين منقطعين . ولما وصفهم وصفهم بالمصدر وحده . وروى ابن عطية والداني وغيره عن أبي نهيك أنه قرأ ' كلا ' بضم الكاف والتنوين , وفيها تأويلان : | أحدهما : أن ينتصب على الحال , أي : سيكفرون جميعا ؛ كذا قدره أبو البقاء , واستبعده . | والثاني : أنه منصوب بفعل مقدر , يرفضون , أي : يجحدون , أو يتركون كلا ,