وهذا معنى لائق بها حيث وقعت في القرآن , وما أحسن ما جاءت في هذه الآية حيث زجرت وردعت ذلك القائل . | والثاني : وهو مذهب النضر بن شميل أنها حرف تصديق بمعنى نعم , فيكون جوابا , ولا بد حينئذ من أن يتقدمها شيء لفظا أو تقديرا , وقد تستعمل في القسم . | والثالث : وهو مذهب الكسائي , وأبي بكر بن الأنباري , ' ونصر بن يوسف ' وابن واصل أنها بمعنى حقا . | والرابع : وهو مذهب أبي عبد الله محمد بن الباهلي أنها رد لما قبلها . وهذا قريب من معنى الردع . | الخامس : أنها صلة في الكلام بمعنى ' إي ' كذا قيل . وفيه نظر , فإن ' إي ' حرف جواب , ولكنه مختص بالقسم . |