و ' الغيب ' مفعول به , لا على إسقاط حرف الجر , أي : على الغيب , كما زعم بعضهم . |

| فصل

| لما استدل على صحة البعث , وأورد شبهة المنكرين , وأجاب عنها ذكر عنهم ما قالوه استهزاء طعنا بالقول في الحشر فقال : ﴿ أفرأيت ? لذي كفر بآياتنا ﴾ . قال الحسن : نزلت في الوليد بن المغيرة والمشهور أنها نزلت في العاص بن وائل , قال خباب بن الأرت : كان لي عليه دين , فأتيت أتقاضاه , فقال : لا والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد . فقلت : لا والله لا أكفر بمحمد حيا ولا ميتا . وفي رواية : حتى تموت ثم تبعث . فقال : وإني لميت ثم مبعوث ؟ قلت : نعم . قال : إنكم تزعمون أنكم تبعثون , وأن في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فأنا أقضيك ثم , فإنه سيكون لي مال وولد . ثم قال تعالى : ﴿ أطلع ? لغيب ﴾ . ' قال ابن عباس : أنظر في اللوح المحفوظ ' . | وقال مجاهد : أعلم علن الغيب حتى يعلم افي الجنة هو أم لا ؟ . | والمعنى : أن الذي ادعى حصوله لا يتوصل إلا بأحد هذين الطريقين : إما علم الغيب , وإما عهد من عالم الغيب , فبأيهما توصل إليه . | قيل : العهد كلمة الشهادة . وقال قتادة : عملا صالحا قدمه , فهو يرجو بذلك ما يقول . وقال الكلبي : عهد إليه أن يدخله الجنة . | ' كلا ' للنحويين في هذه اللفظة ستة مذاهب : | أحدها : وهو مذهب جمهور البصريين كالخليل وسيبويه وأبي الحسن الأخفش وأبي العباس أنها حرف ردع وزجر . |