وذكره أبو البقاء - أيضا - كما ذكر الزمخشري . قال شهاب الدين : وقد يجاب عما قالاه بأنا نختار على هذا التقدير أن تكون ' من ' شرطية . وقوله : ' ولا بد من ضمير يعود على اسم الشرط غير الظرف ' ممنوع ، لان فيه خلافا تقدم تحقيقه ، ودليله في سورة البقرة فيكون الزمخشري وأبو البقاء من القائلين بأنه لا يشترط . |

| ( فصل )

اعلم أنه - تعالى - لما بين أنه يعامل الكفار ' بعد ذلك ' بما ذكره ، فكذلك يزيد المؤمنين المهتدين هدى ، أي إيمانا وإيقانا على يقينهم .

ومن الناس من حمل زيادة الهدى على الثواب ، أي : يزيدهم ثوابا على ذلك الاهتداء ومنهم من فسر الزيادة بالعبادة المرتبة على الإيمان .

ثم قال : ^ ( والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا ) ^ . قال المحققون : هي الإيمان ، والأعمال الصالحة تبقى لصاحبها وبعضهم قال : الصلوات ، وبعضهم قال : التسبيح وقد تقدم . ثم قال : ' خير عند ربك ثوابا وخير مردا ' عاقبة ومرجعا ، ولا يجوز أن يقال : هذا خير إلا والمراد أنه خير من غيره ، فالمراد إذا : أنه خير مما ظنه الكفار بقولهم : ' خير مقاما وأحسن نديا ' . ﴿ س 19 ش 77 / ش 82 أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا * أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا * كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا * ونرثه ما يقول ويأتينا فردا * واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا * كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ أفرأيت ? لذي كفر بآياتنا ﴾ الآية . | ' أفرأيت ' عطف بالفاء إيذانا بإفادة التعقيب , كأنه قيل : أخبر أيضا بقصة هذا الكافر