| فصل

| قال المفسرون : مد له الرحمن , أي : أمهله , وأملى له في الأمر , فأخرج على لفظ الأمر ومعناه الخبر , أي : يدعه في طغيانه , ويمهله في كفره ﴿ حتى ? إذا رأوا ما يوعدون إما ? لعذاب ﴾ وهو الأسر , والقتل في الدنيا , و ' إما الساعة ' يعني القيامة , فيدخلون النار . | وقوله : ' وإما الساعة ' يدل على أن المراد بالعذاب عذاب يحصل قبل يوم القيامة , فيحتمل أن يكون المراد به الأسر والقتل كما تقدم , ويحتمل أن يكون عذاب القبر , ويمكن أن يكون تغير أحوالهم من العز إلى الذل , ومن الغنى إلى الفقر , ومن الصحة إلى المرض , ومن الأمن إلى الخوف . ' فسيعلمون ' عند ذلك ' من هو شر مكانا ' منزلا , ' وأضعف جندا ' أقل ناصرا , لأنهم في النار والمؤمنون في الجنة , وهذا رد عليهم في قولهم : ' أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا ' .

قوله : ' ويزيد الله ' في هذه الجملة وجهان :

أحدهما : أنها لا محل لها ، لاستئنافها ، فإنها سيقت للإخبار بذلك .

وقال الزمخشري : إنها معطوفة على موضع ' فليمدد ' ، لأنه واقع موقع الخبر ، تقديره من كل في الضلالة يمد له الرحمن مدا ويزيد ، أي : في ضلالهم بذلك المد .

قال أبو حيان : ولا يصح أن يكون ' ويزيد ' معطوفا على ' فليمدد ' سواء كان دعاء أو خبرا بصورة الأمر ؛ لأنه في موضع الخبر إن كانت ' من ' موصولة ، أو في موضع الجواب إن كانت ' من ' شرطية وعلى كلا التقديرين فالجملة من قوله ' ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ' عارية من ضمير يعود على ' من ' يربط جملة الخبر بالمبتدأ ، أو جملة الشرط بالجزاء ، ' الذي هو ' فليمدد ' ، وما عطف عليه ، لأن المعطوف على الخبر خبر ، والمعطوف على جملة الجزاء ' جزاء ، وإذا كانت أداة الشرط اسما لا ظرفا تعين أن يكون في جملة الجزاء ضميره أو ما يقوم مقامه ، وكذا في الجملة المعطوفة عليها . |