ممدود لهم , ثم ذكر كلاما كثيرا , ثم قال : إلى أن يعاينوا نصرة الله المؤمنين , أو يشاهدوا الساعة ومقدماتها , فإن قلت : ' حتى ' هذه ما هي ؟ قلت : هي التي تحكى بعدها الجمل , ألا ترى أن الجملة الشرطية واقعة بعدها , وهي ' إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون ' قال أبو حيان : مستبعدا الوجه الأول , وهو في غاية البعد , لطول الفصل بين قوله : : أي الفريقين ' وبين الغاية , وفيه الفصل بجملتي اعتراض , ولا يجيزه أبو علي . وهذا الاستبعاد قريب . | وقال أبو البقاء : ' حتى ' تحكي ما بعدها ههنا , وليست متعلقة بفعل . | قوله : ﴿ إما ? لعذاب وإما ? لساعة ﴾ تقدم الكلام في ' إما ' من كونها حرف عطف أو لا , ولا خلاف أن أحد معانيها التفصيل كما في الآية الكريمة . | و ' العذاب ' و ' الساعة ' بدلا من قوله : ' ما يوعدون ' المنصوبة ب ' رأوا ' , و ' فسيعلمون ' جواب الشرط . ' من هو شر مكانا ' يجوز أن تكون ' من ' موصولة بمعنى ' الذي ' , ويكون مفعولا ل ' يعلمون ' ويجوز أن تكون استفهامية في محل رفع بالابتداء , و ' هو ' مبتدأ ثان , و ' شر ' خبره , والمبتدأ والخبر خبر الأول , ويجوز أن تكون الجملة معلقة لفعل الرؤية , فالجملة في محل نصب على التعليق . |