القراءة ماض مبني للمفعول , وكان من حق قارئها أن يفتح الياء , ولكنه سكنه تخفيفا . | وتحتمل هذه القراءة توجيها آخر سيأتي في قراءة متواترة في آخر سورة الأنبياء . | وقرأ علي بن أبي طالب - أيضا - ' ننحي ' بحاء مهملة من التنحية . | ومفعول ' اتقوا ' محذوف مراد للعلم به , أي : اتقوا الشرك والظلم . | قوله : ' جثيا ' إما مفعول ثان إن كان ' نذر ' يتعدى لاثنين بمعنى ' نترك ونصير ' .

وإما حال إن جعلت ' نذر ' بمعنى نخليهم . و ' جثيا ' على ما تقدم .

و ' فيها ' يجوز أن يتعلق ب ' نذر ' ، وأن يتعلق ب ' جثيا ' إن كان حالا ولا يجوز ذلك فيه إن كان مصدرا ، ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من ' جثيا ' ، لأنه في الأصل صفة لنكرة قدم عليها فنصب حالا . |

| ( فصل )

اختلفوا في أنه كيف يندفع عن المتقين ضرر النار إذا وردوها بأن القول هو الدخول . فقيل : ' البقعة المسماة بجهنم لا يمتنع أن يكون في خلالها ما لا نار فيه ، وإذا كان كذلك لا يمتنع ' أن يدخل الكل في جهنم ، ويكون المؤمنون في تلك المواضع الخالية عن النار والكفار في وسط النار ، وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول بعضهم لبعض : أليس وعدنا ربنا أن نرد النار ؟ فيقال لهم : قد دخلتموها وهي خامدة ' .

وقيل : إن الله - تعالى - يخمد النار فيعبرها المؤمنون ، وتنهار بالكافرين . قال ابن