والكل واردون . والأخبار المروية دل على هذا القول , وهو ما ' روي عن عبد الله بن رواحة قال : أخبر الله تعالى عن الورود ولم يخبر بالصد , فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' يا ابن رواحة ' اقرأ ما بعدها ' ثم ننجي الذين اتقوا ' فدل على أن ابن رواحة فهم من الورود الدخول , ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وعن جابر أنه سئل عن هذه الآية , فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' الورود الدخول , ولا يبقى برد ولا فاجر إلا دخلها , فتكون على المؤمنين بردا وسلاما , حتى إن للنار ضجيجا من بردها ' . وقيل : المراد من تقدم ذكره من الكفار , فكنى عنهم أولا كناية الغيبة ثم خاطب خطاب المشافهة . قالوا : ولا يجوز أن يدخل الناء مؤمن أبدا لقوله تعالى : ﴿ إن ? لذين سبقت لهم منا ? لحسنى ? أول ? ئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها ﴾ والمبعد عنها لا يوصف بأنه واردها , ولو وردوا جهنم لسمعوا حسيسها . | وقوله : ﴿ وهم من فزع يومئذ آمنون ﴾ [ النمل : 89 ] . والمراد في قوله : ﴿ وإن منكم إلا واردها ﴾ الحضور والرؤية لا الدخول , كقوله : ﴿ ولما ورد مآء مدين ﴾ [ القصص : 23 ] أراد به الحضور . وقال عكرمة : الآية في الكفار يدخلونها ولا يخرجون منها . | وقال ابن مسعود : ﴿ وإن منكم إلا واردها ﴾ يعني القيامة والكناية راجعة إليها . |