أحدها : أن يكون المراد الجنس كقوله : ﴿ هل أتى ? على ? لإنسان ﴾ [ الإنسان : 1 ] . | فإن قيل : كلهم غير قائلين بذلك , فكيف يصح هذا القول ؟ . | فالجواب من وجهين : الأول : أن هذه المقولة لما كانت موجودة في جنسهم صح اسنادها إلى جميعهم , كما يقال : بنو فلان قتلوا فلانا , وإنما القاتل رجل منهم . | الثاني : أن هذا الاستبعاد موجود ابتداء في طبع كل أحد إلا أن بعضهم تركه للدلالة القاطعة على صحة القول به . | القول الثاني : أن المراد بالإنسان شخص معين , فقيل : أبي بن خلف الجمحي . | وقيل : أبو جهل . وقيل : المراد جنس الكفار القائلين بعدم البعث . | ثم إن الله - تعالى - أقام للدلالة على صحة البعث فقال : ﴿ أولا يذكر إلإنسان ﴾ الآية قرأ نافع , وابن عامر , وعاصم , وجماعة : ' يذكر ' مضارع ذكر . | والباقون بالتشديد مضارع تذكر . والأصل : يتذكر , فأدغمت التاء في الذال .