| فصل

| دل ظاهر الآية على أنه - تعالى - رتب الأمر بالعبادة والأمر بالمصابرة عليها أنه لا سمي له , والأقرب أنه ذكر الاسم وأراد هل تعلم له نظيرا فيما يقتضي العبادة والتي يقتضيها كونه منعما بأصول ( النعم وفروعها , وهي خلق الأجسام , والحياة والعقل , وغيرها , فإنه لا يقدر على ذلك ) أحد سواه - سبحانه وتعالى - وإذا كان قد أنعم عليك بغاية الإنعام , وجب أن تعظمه بغاية التعظيم , وهي العبادة . | قال ابن عباس : هل تعلم له مثلا . | وقال الكلبي : ليس له شريك في اسمه . وذلك لأنهم وإن كانوا يطلقون لفظ الإله على الوثن فما أطلقوا لفظ الله - تعالى - على شيء . قال ابن عباس : لا يسمة بالرحمن غيره . وأيضا : هل تعلم من سمي باسمه على الحق دون الباطل , لأن التسمية على الباطل كلا تسمية , لأنها غير معتد بها , والقول الأول أقرب . | قوله تعالى : ﴿ ويقول ? لإنسان أإذا ما مت ﴾ الآية . ' إذا ' منصوب بفعل مقدر مدلول عليه بقوله تعالى : ﴿ لسوف أخرج ﴾ , تقديره : إذا مت أبعث أو أحيا , ولا يجوز أن يكون العامل فيه ' أخرج ' لان ما بعد لام الابتداء لا يعمل ما قبلها قال أبو البقاء : لأن ما بعد اللام وسوف لا يعمل فيما قبلها ك ' إن ' قال شعاب الدين : قد جعل