النون هنا , وفي المؤمنين , والباقون بفتح النون فيهما . | وهذه الجملة يجوز أن تكون مفسرة للعبرة , كأنه قيل : كيف العبرة ؟ فقيل : نسقيكم من بين فرث , ودم لبنا خالصا , ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ , [ مضمر ] , والجملة جواب لذلك السؤال , أي : هي , أي : العبرة نسقيكم , ويكون كقوله : ' تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ' . | واختلف الناس : هل سقى , وأسقى لغتان بمعنى واحد , أم بينهما فرق ؟ . | خلاف مشهور , فقيل : هما بمعنى واحد , وأنشد جمعا بين اللغتين فقال : [ الوافر ] | 3333 - سقى قومي بني مجد وأسقى | نميرا والقبائل من هلال

دعى للجميع بالسقي , والخصب , و ' نميرا ' هو المفعول الثاني , أي : ما نميرا , وللداعي لأرض بالسقيا وغيرها : أسقى فقط . | وقال الأزهري - رحمه الله - : العرب تقول لكل ما كان من بطون الأنعام , ومن السماء , أو نهر يجري أسقيته , أي : جعلته شربا له , وجعلت له منه مسقى , فإذا كان للمنفعة قالوا : ' سقى ' , ولم يقولوا : ' أسقى ' . | وقال الفارسي : ' سقيته حتى روي , وأسقيته نهرا جعلته له شربا ' . | وقيل : سقاه إذا ناوله الإناء ؛ ليشرب منه , ولا يقال من هذا أسقاه . | وقرأ أبو رجاء ' يسقيكم ' بضم الياء من أسفل , وفي فاعله وجهان : | أحدهما : هو الله - تعالى - . | والثاني : أنه ضمير النعم المدلول عليه بالأنعام , أي : نعما يجعل لكم سقياه . | وقرئ : ' تسقيكم ' بفتح التاء من فوق . قال ابن عطية : وهي ضعيفةز | قال أبو حيان : ' وضعفها عنده - والله أعلم - أنه أنث في : ' نسقيكم ' وذكر في