وقرأ أبو جعفر في رواية ' مفرطون ' بتشديد الراء مكسورة من فرط في كذا , أي : قصر , وفي رواية مفتوحة من فرطته معدى بالتضعيف ؛ أي من ' فرط ' بالتخفيف أي : تقدم , وسبق . | وقرأ عيسى بن عمر والحسن - رضي الله عنهما - ' لا جرم إن لهم النار وإنهم ' بكسر ' إن ' فيهما على أنهما جواب قسم , أغنت عنه : ' لا جرم ' . | ثم بين - تعالى - أن هذا الصنع الذي صدر من مشركي قريش , قد صدر عن سائر الأمم السابقة في حق أنبيائهم - صلوات الله وسلامه عليهم - . | فقال : ﴿ ت ? لله لقد أرسلنآ إلى ? أمم من قبلك فزين لهم ? لشيطان أعمالهم ﴾ أي : كما أرسلنا إلى هذه الأمة , وهذا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم فيما كان يناله من الغم بسبب جهالات القوم . | قالت المعتزلة : هذه الآية تدل على فساد قول المجبرة من وجوه : | أحدها : أنه إذا كان خالق أعمالهم هو الله - تعالى - , فلا فائدة في التزيين . | والثاني : أن ذلك التزيين لما كان بخلق الله - تعالى - لم يجز ذم الشيطان بسببه . | والثالث : أن ذلك التزيين هو الذي يدعو الإنسان إلى الفعل , وإذا كان حصول الفعل بخلق الله - تعالى - كان ضروريا , فلم يكن التزيين داعيا . | والرابع : أن على قولهم : الخالق لذلك العمل , أجدر بأن يكون وليا لهم من الداعي إليه . | الخامس : أنه - تعالى - أضاف التزيين إلى الشيطان , ولو كان ذلك المزين هو الله - تعالى - لكانت إضافته إلى الشيطان كذبا . | والجواب : إن كان مزين القبائح في أعين الكفار هو الشيطان , فمزين تلك الوساوس في عين الشيطان إن كان شيطانا آخر ؛ لزم التسلسل , وإن كان هو الله - تعالى - فهو المطلوب . | قوله : ﴿ فهو وليهم اليوم ﴾ يجوز أن تكون هذه الجملة حكاية حال ماضية , أي : فهو ناصرهم , أو آتية . ويراد باليوم يوم القيامة , والمعنى : فهو ولي أولئك الذين زين لهم أعمالهم يوم القيامة , وأطلق اسم اليوم على يوم القيامة لشهرته , والمقصود أنه لا ولي لهم , ولا ناصر لهم ؛ لأنهم إذا عاينوا العذاب , وقد نزل بالشيطان كنزوله بهم , رأوا أنه لا مخلص له منه كما لا مخلص لهم منه ؛ جاز أن يوبخوا بأن يقال لهم : ' هذا وليكم اليوم ' على وجه السخرية . |