[ قوله ] : ﴿ فإليه تجأرون ﴾ الفاء جواب ' إذا ' والجؤار : رفع الصوت ؛ قال رؤبة يصف راهبا : [ المتقارب ] | 3328 - يداوم من صلوات المليك | طورا سجودا وطورا جؤار

ومنهم من قيده بالاستغاثة ؛ وأنشد الزمخشري : [ الكامل ] | 3329 | - جأر ساعات النيام لربه

| . . . . . . . . . . . . . . . . | وقيل : الجؤار : كالخوار , جأر الثور , وخار : واحد , إلا أن هذا مهموز العين , وذلك معتلها . | وقا لالراغب : ' جأر إذا أفرط في الدعاء , والتضرع تشبيها بجؤار الوحشيات ' وقرأ الزهري : ' تجرون ' محذوف الهمزة , وإلقاء حركتها على الساكن قبلها , كما قرأ نافع : ' ردا ' في ﴿ ردءا ﴾ [ القصص : 34 ] . | ومعنى الآية : أنه - تعالى - بين أن جميع النعم من الله , ثم إذا اتفق لأحد مضرة تزيل تلك النعم ؛ فإلى الله يستغيث ؛ لعلمه بأنه لا مفزع للخلق إلا الله , فكأنه - تعالى - قال لهم : فأين أنتم عن هذه الطريقة في حال الرخاء , والسلامة . | قوله : ﴿ ثم إذا كشف ? لضر ﴾ ' إذا ' الأولى شرطية , والثانية : فجائية جوابها , وفي الآية دليل على أن ' إذا ' الشرطية لا تكون معمولة لجوابها ؛ لأن ما بعد ' إذا ' الفجائية لا يعمل فيما قبلها . | [ وقرأ قتادة ] : ' كاشف ' على فاعل . قال الزمخشري : ' بمعنى ' فعل ' وهو أقوى من ' كشف ' لأن بناء المغالبة يدل على المبالغة ' . | قوله : ' منكم ' يجوز أن يكن صفة ل ' فريق ' , و ' من ' للتبعيض , ويجوز أن يكون للبيان , قال الزمخشري : ' كأنه قال : إذا فريق كافر , وهم أنتم ' .

| فصل

| بين - تعالى - أن عند كشف الضر , وسلامة الأحوال , يفترقون : فريق منهم يبقى على ما