فإن لم توجد ' لا ' النافية , أو كانت الأداة غير ' إن ' لم تحذف إلا ضرورة , مثال الأول قول الشاعر : [ الرجز ] | 3325 - قالت بنات العم : يا سلمى وإن | كان فقيرا معدما ؛ قالت : وإن

أي : وإن كان فقيرا راضية ؛ ومثال الثاني قول الشاعر : [ الرمل ] | 3326 - صعدة نابتة في حائر | اينما الريح تميلها تمل

وقول الآخر : [ الخفيف ] | 3327 - فمتى واغل ينبهم يحيو | ه وتعطف عليه كأس الساقي

| فصل

| لما بين أن الواجب على العاقل أن لا يتقي غير الله , بين ههنا أنه يجب عليه أن لا يشكر أحدا إلا الله تعالى ؛ لأن الشكر إنما يلزم على النعمة , وكل نعمة تحصل للإنسان , فهي من الله تعالى , لقوله ﴿ وما بكم من نعمة فمن ? لله ﴾ . واحتجوا على أن الإيمان حصل بتخليق الله بهذه الآية ؛ فقالوا : الإيمان نعمة وكل نعمة فهي من الله , فالإيمان من الله تعالى , وأيضا : فالنعمة عبارة عن كل ما ينتفع به , وأعظم الأشياء نفعا هو الإيمان , فثبت أن الإيمان نعمة , وكل نعمة فهي من الله ؛ لقوله ﴿ وما بكم من نعمة فمن ? لله ﴾ وهذا اللفظ يفيد العموم , وأيضا : فالموجود إما واجب لذاته , وهو الله - تعالى - وإما ممكن لذاته , والممكن لذاته , لا يوجد إلا لمرجح ؛ إن كان واجبا لذاته , كان حصول ذلك الممكن بإيجاد الله - تعالى - وإن كان ممكنا لذاته , عاد التقسيم الأول فيه والتسلسل ؛ وهو محال , فلا بد أن ينتهي إلى إيجاد الواجب لذاته ؛ فثبت بهذا أن كل نعمة فهي من الله . واعلم أن النعم : إما دينية أو دنيوية , أما النعم الدينية : فهي إما معرفة الحق لذاه , وإما معرفة الخير ؛ لأجل العمل به , وأما النعم الدنيوية فهي : إما نفسانية , وإما بدنية , وإما خارجية , وكل واحد من هذه الثلاثة جنس تحته أنواع خارجة عن الحصر والتحديد ؛ كما قال : ﴿ وإن تعدوا نعمة ? لله لا تحصوها ﴾ [ إبراهيم : 34 ] انتهى . | قوله : ﴿ إذا مسكم ? لضر ﴾ قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : يريد الأسقام , والأمراض , والقحط , والحاجة . |