الثاني : أن ذلك الخوف خوف الإجلال ؛ هكذا نقل عن ابن عباس ؛ كقوله تعالى ﴿ إنما يخشى ? لله من عباده ? لعلماء ﴾ [ فاطر : 28 ] وكقول النبي صلى الله عليه وسلم ' إني لأخشاكم لله ' حين قالوا له وقد بكى : أتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ . | وهذا يدل على أنه كلما كانت معرفة الله أتم , كان الخوف منه أعظم . وهذا الخوف لا يكون إلا خوف الإجلال والكبرياء . |

| فصل في استدلال المشبهة بالآية والرد عليهم

| استدل المشبهة بقوله تعالى : ﴿ يخافون ربهم من فوقهم ﴾ على أنه - تعالى - فوقهم بالذات . والجواب : أن معناه : يخافون ربهم ؛ من أن ينزل عليهم العذاب من فوقهم , وإذا احتمل اللفظ هذا المعنى ؛ سقط استدلالهم , وأيضا يجب حمل هذه الفوقية على الفوقية بالقدرة , والقهر والغلبة ؛ لقوله تعالى : ﴿ وإنا فوقهم قاهرون ﴾ [ الأعراف : 127 ] | ويقوي هذا الوجه أنه تعالى قال : ﴿ يخافون ربهم من فوقهم ﴾ فوجب أن يكون المقتضي لخوفهم هو كون ربهم فوقهم ؛ لأن الحكم المرتب على وصف يشعر بكون ذلك الحكم معللا بذلك الوصف , وهذا التعليل , إنما يصدح إذا كان المراد بالفوقية , القهر والقدرة ؛ لأنها هي الموجبة للخوف , وأما الفوقية بالجهة , والمكان , فلا توجب الخوف ؛ لأن حارس البيت فوق الملك بالمكان والجهة مع أنه أخس عبيده . |

| فصل في أن الملك أفضل من البشر

| تمسك قوم بهذه الآية على أن الملك أفضل من البشر من وجوه : | الأول : قوله تعالى : ﴿ ولله يسجد ما في ? لسماوات وما في ? لأرض من دآبة و ? لملا ? ئكة ﴾ وقد تقدم أن تخصيص هذين النوعين بالذكر , إنما يحسن إذا كان أحد الطرفين أخس المراتب , وكان الطرف الثاني أشرفها , حتى يكون ذكر هذين الطرفين منبها على الباقي , وإذا كان كذلك , وجب أن يكون الملائكة أشرف خلق الله - عز وجل - . | الثاني : أن قوله ﴿ وهم لا يستكبرون ﴾ يدل على أنه ليس في قلوبهم تكبر , وترفع , وقوله تعالى : ﴿ ويفعلون ما يؤمرون ﴾ يدل على أن أعمالهم خالية عن الذنب , و المعصية , فمجموع هذين الكلامين يدل على أن بواطنهم , وظواهرهم , مبرأة عن الأخلاق الفاسدة , والأفعال الباطلة , وأما البشر , فليسوا كذلك ويدل عليه القرآن والخبر . | أما القرآن فقوله تعالى : ﴿ قتل ? لإنسان مآ أكفره ﴾ [ عبس : 17 ] وهذا الحكم عام في الإنسان , وأقل مراتبه أن تكون طبيعة الإنسان مقتضية لهذه الأحوال الذميمة . |