الثاني : أنه متعلق بمحذوف على أنه حال من ' ربهم ' , أي : يخافون ربهم عاليا عليهم علو الرتبة والقدرة قاهرا لهم , ويدل على هذا المعنى قوله تعالى : ﴿ وهو ? لقاهر فوق عباده ﴾ [ الأنعام : 18 ] . |

| فصل دلالة الآية على عصمة الملائكة

| دلت الآية على عصمة الملائكة عن جميع الذنوب ؛ لأن قوله ﴿ وهم لا يستكبرون ﴾ يدل على أنهم منقادون لخالقهم , وأنهم ما خالفوه في أمر من الأمور , كقوله ﴿ وما نتنزل إلا بأمر ربك ﴾ [ مريم : 64 ] , وقوله : ﴿ لا يسبقونه ب ? لقول وهم بأمره يعملون ﴾ [ الأنبياء : 27 ] , وكذلك قوله - جل وعز - : ﴿ ويفعلون ما يؤمرون ﴾ [ التحريم : 6 ] وذلك يدل على أنهم فعلوا كل ما أمروا به , فدل على عصمتهم عن كل الذنوب . | فإن قيل : هب أن الآية دلت على أنهم فعلوا كل ما أمروا به , فلم قلتم : إنها تدل على أنهم تركوا كل ما نهوا عنه ؟ . | فالجواب : أن كل من نهى عن شيء , فقد أمر بتركه ؛ وحينئذ يدخل في اللفظ , فإذا ثبت بهذه الآية كون الملائكة معصومين من كل الذنوب , وثبت أن إبليس ما كان معصوما من الذنوب , بل كان كافرا ؛ لزم القطع بأن إبليس ما كان من الملائكة , وأيضا : فإنه - تعالى - قال في صفة الملائكة : ﴿ وهم لا يستكبرون ﴾ , ثم قال عز وجل لإبليس ﴿ أستكبرت أم كنت من ? لعالين ﴾ [ ص : 75 ] وقال : ﴿ ف ? هبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها ﴾ [ الأعراف : 13 ] وثبت أن الملائكة لا يستكبرون , وثبت أن إبليس تكبر , واستكبر , فوجب أن لا يكون من الملائكة . | وللخصم أن يجيب بأن إبليس لو لم يكن من الملائكة , لما ذم على تركه المعهود من ترك مخالفة الأمر , ومن الاستكبار , فلما خالف الأمر , واستكبر , خرج من حيز الملائكة , ولعن , وطرد ؛ لأنه خالف المعهود من حاله . | قال ابن الخطيب - رحمه الله - ' ولما ثبت بهذه الآية وجوب عصمة الملائكة , ثبت أن القصة الخبيثة التي يذكرونها في حق هاروت وماروت باطلة , فإن الله - تبارك وتعالى - وهو أصدق القائلين لما شهد في هذه الآية على عصمة الملائكة وبراءتهم من كل ذنب ؛ وجب القطع بأن تلك القصة باطلة كاذبة ' . | واحتج الطاعنون في عصمة الملائكة بهذه الآية فقالوا : إن الله - تعالى - وصفهم بالخوف , ولولا أنهم يجوزون من أنفسهم الإقدام على الذنوب , وإلا لم يحصل الخوف والجواب من وجهين : | الأول : أنه - تعالى - حذرهم من العقاب ؛ فقال ﴿ ومن يقل منهم إني ? إل ? ه من دونه فذ ? لك نجزيه جهنم ﴾ [ الأنبياء : 29 ] فللخوف من العذاب يتركون الذنب . |