أحدهما : أن تجعلها عاطفة حالا على مثلها , فهي عاطفة , وليست بواو حال , وإن كان خلو الجملة الاسمية الواقعة حالا من الواو قليلا أو ممتنعا على رأي , وممن صرح بأنها عاطفة : أبو البقاء . | والثاني : أنها واو الحال , وعلى هذا فيقال : كيف يقتضي العامل حالين ؟ . | فالجواب : أنه جاز ذلك ؛ لأن الثانية بدل من الأولى , فإن أريد بالسجود التذلل والخضوع , فهو بدل كل من كل , وإن أريد به [ حقيقته ] , فهو بدل اشتمال , إذ السجود مشتمل على الدخور . | ونظير ما نحن فيه : ' جاء زيد ضاحكا وهو شاك ' فقولك : ' وهو شاك ' يحتمل الحالية من ' زيد ' أو ضمير ' ضاحكا ' , والدخور : التواضع ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 3318 - فلم يبق إلا داخر في مخيس | ومنجحر في غير أرضك في جحر

وقيل : هو القهر والغلبة , ومعنى ' داخرون ' أذلاء صاغرين . | قوله تعالى : ﴿ ولله يسجد ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ الآية قد تقدم أن السجود على نوعين : | سجود كسجود الصلاة بوضع الجبهة على الأرض , وسجود هو انقياد وخضوع ؛ فلهذا قال بعضهم : المراد بالسجود ههنا : الانقياد والخضوع ؛ لأنه اللائق بالدابة . | وقيل : السجود حقيقة ؛ لأنه اللائق بالملائكة عليهم الصلاة والسلام . | وقيل : السجود لفظ مشترك بين المعنيين , وحمل اللفظ المشترك [ على إفادة مجموع معنيين جائز , فيحمل لفظ السجود ههنا على المعنيين معا , أما في حق الدابة فبمعنى التواضع , وأما في حق الملائكة فبمعنى السجود الحقيقي ؛ وهذا ضعيف ؛ لأن استعمال اللفظ المشترك ] في جميع مفهوماته معا غير جائز . | قوله تعالى : ﴿ من دآبة ﴾ يجوز أن يكون بيانا ل ﴿ ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ ويكون لله تعالى في سمائه خلق ؛ يدبون كما يدب الخلق الذي في الأرض , ويجوز أن يكون بيانا ل ﴿ ما في ? لأرض ﴾ فقط . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : هلا جيء ب ' من ' دون ' ما ' تغليبا للعقلاء على غيرهم ؟ .