والثاني : قال الزمخشري : واليمين بمعنى الأيمان , يعني أنه مفرد قائم مقام الجمع , وحينئذ فهما في المعنى جمعا ؛ كقوله تعالى ﴿ ويولون ? لدبر ﴾ [ القمر : 45 ] أي الأدبار . | الثالث : قال الفراء : لأنه إذا وحد ذهب إلى واحد من ذوات الظلال , وإذا جمع ذهب إلى كلها ؛ لأن قوله تعالى ﴿ ما خلق ? لله من شيء ﴾ لفظه واحد , ومعناه الجمع , فعبر عن أحدهما بلفظ الواحد ؛ كقوله تعالى ﴿ وجعل ? لظلمات و ? لنور ﴾ [ الأنعام : 1 ] وقوله عز وجل : ﴿ ختم ? لله على ? قلوبهم وعلى ? سمعهم ﴾ [ البقرة : 7 ] . | الرابع : أنا إذا فسرنا اليمين بالمشرق ؛ كانت النقطة التي هي مشرق الشمس واحدة بعينها , فكانت اليمين واحدة , وأما الشمائل فهي عبارة عن الانحرافات الواقعة في تلك الظلال بعد وقوعها على الأرض , وهي كثيرة ؛ فلذلك عبر عنها بصيغة الجمع . | الخامس : قال الكرماني : ' يحتمل أن يراد بالشمائل الشمال , والخلف , والقدام ؛ لأن الظل يفيء من الجهات كلها , فبدأ باليمين ؛ لأن ابتداء الفيء منها , أو تيمنا بذكرها , ثم جمع الباقي على لفظة الشمال ؛ لما بين اليمين , والشمال من التضاد , ونزل القدام والخلف منزلة الشمال ؛ لما بينهما وبين اليمين من الخلاف ' . السادس : قال ابن عطية : ' وما قال بعض الناس من أن اليمين أول وقعة للظل بعد الزوال , ثم الآخر إلى الغروب , هي عن الشمائل ؛ ولذلك جمع الشمائل , وأفرد اليمين ؛ لتخليط من القول , ومبطل من جهات ' . | وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' إذا صليت الفجر كان ما بين مطلع الشمس , ومغربها ظلا , ثم بعث الله عليه الشمس دليلا ؛ فقبض إليه الظل ؛ فعلى هذا فأول دورة الشمس فالظل عن يمين مستقبل الجنوب , ثم يبدأ الانحراف , فهو عن الشمائل ؛ لأنه حركات كثيرة , وظلال منقطعة , فهي شمائل كثيرة ؛ فكان الظل عن اليمين متصلا واحدا عاما لكل شيء ' . | السابع : قال ابن الضائع رحمه الله : ' وجمع بالنظر إلى الغايتين ؛ لأن ظل الغداة يضمحل حتى لا يبقى منه إلا اليسير , فكأنه في جهة واحدة , وهي بالعشي - على العكس - لاستيلائه على جميع الجهات , فلحظت الغايتان في الآية , هذا من جهة المعنى , وأما من جهة اللفظ , ففيه مطابقة ؛ لأن ' سجدا ' جمع , فطابقه جمع الشمائل ؛ لاتصاله به ؛ فحصل في الآية مطابقة اللفظ للمعنى , ولحفظهما معا ؛ وتلك الغاية في الإعجاز ' . | قوله ' سجدا ' حال من ' ظلاله ' , وسجدا جمع ساجد , كشاهد وشهد وراكع وركع . | والسجود : الميل , يقال : سجدت النخلة إذا مالت , وسجد البعير إذا طأطأ رأسه ؛ وقال الشاعر : [ الطويل ] |