والباء في قوله ' بالروح ' بمعنى ' مع ' كقولهم : ' خرج فلان بثيابه ' أي : ومعه ثيابه . | والمعنى : ننزل الملائكة مع الروح ؛ وهو جبريل , وتقرير هذا الوجه : أنه - تعالى - ما أنزل على محمد - صلوات الله وسلامه عليه - جبريل وحده في أكثر الحوال ؛ بل كان ينزل مع جبريل - عليه السلام - أقواما من الملائكة ؛ كما في يوم بدر , وفي كثير من الغزوات , وكان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم تارة ملك الجبال , وتارة ملك البحار , وتارة رضوان , وتارة غيرهم . | وقوله ' من أمره ' أي أن ذلك النزول لا يكون إلا بأمر الله ؛ كقوله : ﴿ وما نتنزل إلا بأمر ربك ﴾ [ مريم : 64 ] وقوله تعالى : ﴿ وهم بأمره يعملون ﴾ [ الأنبياء : 27 ] , وقوله : ﴿ ويفعلون ما يؤمرون ﴾ [ التحريم : 6 ] . | وقوله : ﴿ على ? من يشآء من عباده ﴾ يريد الأنبياء المخصوصين برسالته : ' أن أنذروا ' قال الزجاج : ' أن ' بدل من ' الروح ' . | والمعنى : ينزل الملائكة بأن أنذروا , أي : أعلموا الخلائق , أنه لا إله إلا أنا , والإنذار هو الإعلام مع التخويف . | ' فاتقون ' فخافون . يروى أن جبريل - صلوات الله وسلامه عليه - نزل على آدم - عليه الصلاة والسلام - اثنتي عشرة مرة , وعلى إدريس أربع مرات , وعلى نوح - عليه الصلاة والسلام - خمسين مرة , وعلى إبراهيم اثنتين وأربعين مرة وعلى موسى أربع مرات , وعلى عيسى عشر مرات , وعلى محمد صلى الله عليه وسلم وعلى سائر الأنبياء أربعة وعشرين ألف مرة . | ﴿ س 16 ش 3 / ش 9 خلق السماوات والأرض بالحق تعالى عما يشركون * خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين * والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون * ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون * وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرؤوف رحيم * والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون * وعلى الله قصد السبيل ومنها جآئر ولو شآء لهداكم أجمعين ﴾ | قوله : ﴿ خلق ? لسماوات و ? لأرض ب ? لحق تعالى ? ﴾ ارتفع ﴿ عما يشركون ﴾ اعلم أن دلائل الإلهيات وقعت في القرآن على نوعين : | أحدهما : أن يتمسك بالأظهر مترقيا إلى الأخفى , فالأخفى كما ذكره في سورة البقرة في قوله تعالى : ﴿ ياأيها ? لناس ? عبدوا ربكم ? لذي خلقكم ﴾ [ البقرة : 21 ] فجعل تغير أحوال الإنسان دليلا على احتياجه إلى الخالق . | ثم استدل بتغير أحوال الآباء , والأمهات ؛ قال تعالى : ﴿ و ? لذين من قبلكم ﴾ [ البقرة : 21 ] . |