فإن قلنا : إنها المفسرة فلا محل لها , وإن قلنا : إنها المخففة , أو الناصبة ففي محلها ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها مجرورة المحل بدلا من ' الروح ' لأن التوحيد روح تحيا به النفوس . | الثاني : أنها في محل جر على إسقاط الخافض ؛ كما هو مذهب الخليل . | الثالث : أنها في محل نصب على إسقاطه ؛ وهو مذهب سيبويه . | والأصل : بأن أنذروا ؛ فلما حذف الجار جرى الخلاف المشهور . | قوله : ﴿ أنه لا إل ? ه إلا أنا ﴾ هو مفعول الإنذار , والإنذار قد يكون بمعنى الإعلام ؛ يقال : أنذرته , وأنذرته بكذا , أي : أعلموهم بالتوحيد . وقوله : ' فاتقون ' التفات إلى التكلم بعد الغيبة . |

| فصل

| وجه النظم : أن الله - تعالى - لما أجاب الكفار عن شبهتهم ؛ تنزيها لنفسه - سبحانه وتعالى - عما يشركون ؛ فكأن الكفار قالوا : هب أن الله قضى على بعض عبيده بالشر , وعلى آخرين بالخير , ولكن كيف يمكنك أن تعرف هذه الأمور التي لا يعلمها إلا الله ؟ وكيف صرت بحيث تعرف أسرار الله وأحكامه في ملكه وملكوته ؟ . | فأجاب الله - تعالى - بقوله : ﴿ ينزل ? لملا ? ئكة ب ? لروح من أمره على ? من يشآء من عباده أن أنذرو ? ا أنه لا إل ? ه إلا أنا ف ? تقون ﴾ وتقرير هذا الجواب : أنه - تعالى - ينزل الملائكة على من يشاء من عباده , ويأمر ذلك العبد أن يبلغ إلى سائر الخلق أن إله الخلق كلفهم بالتوحيد , وبالعبادة , وبين لهم أنهم إن فعلوا , فازوا بخير الدنيا والآخرة , فهذا الطريق ضرب مخصوص بهذه المعارف من دون سائر الخلق . |

| فصل

| روى عطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : يريد ب ' الملائكة ' جبريل وحده . | وقال الواحدي : يسمى الواحد بالجمع ؛ إذا كان ذلك الواحد رئيسا مقدما جائز , كقوله تعالى : ﴿ إنآ أرسلنا ﴾ [ القمر : 19 ] , و ﴿ إنآ أنزلنا ﴾ [ النساء : 105 ] , و ﴿ إنا نحن نزلنا ﴾ [ الحجر : 9 ] . | والمراد بالروح الوحي كما تقدم , وقيل : المراد بالروح هنا النبوة , وقال قتادة رحمه الله تعالى : الرحمة , وقال أبو عبيدة : إن الروح ههنا جبريل عليه السلام . |