قوله : ﴿ من شيء ﴾ هذا بيان ل ' ما ' في قوله : ﴿ ما خلق ? لله ﴾ فإنها موصولة بمعنى الذي . | فإن قيل : كيف يبين الموصول وهو مبهم ب ' شيء ' وهو مبهم ؛ بل أبهم مما قبله ؟ . | فالجواب : أن شيئا قد اتضح , وظهر بوصفه بالجملة بعده ؛ وهي : ' يتفيؤ ظلاله ' . | قال الزمخشري : و ' ما ' موصولة ب ' خلق الله ' وهو مبهم ؛ بيانه في قوله ﴿ من شيء يتفيأ ظلاله ﴾ . | وقال ابن عطية : ' من شيء ' لفظ عام في كل ما اقتضته الصفة من قوله : ' يتفيؤ ظلاله ' . | قال الزمخشري : و ' ما ' موصولة ب ' خلق الله ' وهو مبهم ؛ بيانه في قوله ﴿ من شيء يتفيأ ظلاله ﴾ . | وقال ابن عطية : ' من شيء ' لفظ عام في كل ما اقتضته الصفة من قوله : ' يتفيؤ ظلاله ' . | فظاهر هاتين العبارتين : أن جملة ' يتفيؤ ظلاله ' صفة ل ' شيء ' فأما غيرهما ؛ فإنه قد صرح بعدم كون الجملة صفة ؛ فإنه قال : والمعنى : من كل شيء له ظل من جبل , وشجر , وبناء , وجسم قائم , وقوله ' يتفيؤ ظلاله ' إخبار من قوله ' من شيء ' ليس بوصف له , وهذا الإخبار يدل على ذلك الوصف المحذوف الذي تقديره : هو له ظل . وفيه تكلف لا حاجة إليه , والصفة أبين و ' من شيء ' في محل نصب على الحال من الموصول , أو متعلق بمحذوف على جهة البيان ؛ أعني : من شيء . والتفيؤ : تفعل من فاء يفيء , أي : رجع , و ' فاء ' : قاصر فإذا أريد تعديته عدي بالهمزة كقوله ﴿ مآ أفآء ? لله على ? رسوله ﴾ [ الحشر : 7 ] أو بالتضعيف نحو : فيأ الله الظل فتفيأ , وتفيأ : مطاوع فيأ , فهو لازم , ووقع في شعر أبي تمام متعديا في قوله : [ الكامل ] | 3312 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وتفيأت ظلالها ممدودا

واختلف في الفيء , فقيل : هو مطلق الظل , سواء كان قبل الزوال , أو بعده , وهو الموافق لمعنى الآية ههنا . | وقيل : ما كان قبل الزوال فهو ظل فقط , وما كان بعده فهو ظل وفيء , فالظل أعم . يروى ذلك عن رؤبة بن العجاج , وأنكر بعضهم ذلك , وأنشد أبو [ زيد ] للنابغة الجعدي : [ الخفيف ] | 3313 - فسلام الإله يغدو عليهم | وفيوء الفردوس ذات الظلال