وقيل : في حال تقلبهم في أمكارهم , فيحول الله بينهم , وبين إتمام تلك الحيل . | وحمل التقلب على هذا المعنى , مأخوذ من قوله تعالى : ﴿ وقلبوا لك ? لأمور ﴾ [ التوبة : 48 ] . ﴿ أو يأخذهم على ? تخوف ﴾ هذا الجار متعلق بمحذوف ؛ فإنه حال , إما من فاعل ' يأخذهم ' وإما من مفعوله , ذكرهما أبو البقاء . | والظاهر كونه حالا من المفعول دون الفاعل . | والتخوف : تفعل من الخوف , يقال : خفت الشيء , وتخوفته . | والتخوف : التنقص , أي : نقص من أطرافهم , ونواحيهم , الشيء بعد الشيء حتى يهلك جميعهم , يقال : تخوفته الدهر ؛ وتخوفه , إذا نقصه , وأخذ ماله , وحشمه , ويقال : هذه لغة بني هذيل . وقال الأعرابي : تخوفت الشيء وتخيفته إذا تنقصته . | حكى الزمخشري أن عمر - رضي الله عنه - سألهم على المنبر عن هذه الآية فسكتوا , فقام شيخ من هذيل , فقال : هذه لغتنا , التخوف التنقص , فقال عمر : فهل تعرف العرب ذلك في أشعارها ؟ . | قال : نعم , قال شاعرنا : [ البسيط ] | 3311 - تخوف الرحل منها تامكا قردا | كما تخوف [ عود ] النبعة السفن

فقال عمر - رضي الله عنه - : أيها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا , قالوا : وما ديواننا ؟ قال : شعر الجاهلية ؛ فإن فيه تفسير كتابكم , وكان الزمخشري نسب البيت قبل ذلك لزهير , وكأنه سهو ؛ فإنه لأبي كبير الهذلي ؛ ويؤيد ذلك قول الرجل : قال شاعرنا , وكان هذيليا كما حكاه هو , فعلى هذا يكون المراد ما يقع في أطراف بلادهم , كما قال تعالى : ﴿ أفلا يرون أنا نأتي ? لأرض ننقصها من أطرافهآ ﴾ [ الأنبياء : 44 ] أي : لا نعاجلهم بالعذاب , ولكن ننقص من أطراف بلادهم حتى يصل إليهم فيهلكهم . | ويحتمل أن النقص من أموالهم وأنفسهم يكون قليلا قليلا حتى يفنوا جميعهم . | وقال الضحاك , و الكلبي : من الخوف , أي : لا يأخذهم بالعذاب , أولا ؛ بل يخيفهم , أو بأن يعذب طائفة ؛ فتخاف التي يليها . |