| فصل هل الرسول مبين لكلم ما أنزل الله

| ظاهر هذه الآية يقتضي أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم هو لمبين لكل ما أنزل الله على المكلفين , وعند هذا قال نفاة القياس : لو كان القياس حجة , لما وجب على الرسول بيان كل ما أنزل الله تعالى على المكلفين من الأحكام ؛ لاحتمال أن يبين لمكلف ذلك الحكم بطريق القياس , ولما دلت هذه الآية على أن المبين للتكاليف , والأحكام ؛ هو الرسول , علمنا أن القياس ليس بحجة . | وأجيب عنه : بأنه صلى الله عليه وسلم لما بين أن القياس حجة فمن رجع في تبيين الأحكام والتكاليف إلى القياس ؛ كان ذلك في الحقيقة رجوعا إلى بيان الرسول صلى الله عليه وسلم . قالوا : لو كان البيان بالقياس من بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقع فيه اختلاف . | قوله تعالى : ﴿ أفأمن ? لذين مكروا ? لسيئات ﴾ الآية في ' السيئات ' ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها نعت لمصدر محذوف , أي : المكرات السيئات . | الثاني : أنه مفعول به على تضمين : ' مكروا ' عملوا وفعلوا , وعلى هذين الوجهين , فقوله ﴿ أن يخسف ? لله بهم ? لأرض ﴾ مفعول ب ' أمن ' . | الثالث : أنه منصوب ب ' أمن ' , أي : أمنوا العقوبات السيئات , وعلى هذا فقوله ﴿ أن يخسف ? لله ﴾ بدل من ' السيئات ' . | والمكر في اللغة : هو السعي بالفساد خفية , ولا بد هنا من إضمار , تقديره المكرات السيئات , والمراد أهل مكة , ومن حول المدينة . | قال الكلبي : المراد بهذا المكر : اشتغالهم بعبادة غير الله - تعالى - والأقرب أن المراد سعيهم في إيذاء الرسول , وأصحابه على سبيل الخفية , أي : يخسف الله بهم الأرض ؛ كما خسف بالقرون الماضية . | قوله : ﴿ أو يأتيهم ? لعذاب من حيث لا يشعرون ﴾ أي : يأتيهم العذاب من السماء من حيث يفجؤهم ؛ فيهلكهم بغتة ؛ كما فعل بالقرون الماضية . | ﴿ أو يأخذهم في تقلبهم ﴾ أي : أسفارهم ﴿ لا يغرنك تقلب ? لذين كفروا في ? لبلاد ﴾ [ آل عمران : 196 ] . | وقال ابن عباس - رضي الله عنه - : في اختلافهم . وقال ابن جريج : في إقبالهم وإدبارهم . |