قوله ' بالبينات ' فيه ثمانية أوجه : | أحدها : أنه متعلق بمحذوف على أنه صفة ل ' رجالا ' فيتعلق بمحذوف , أي رجالا ملتبسين بالبينات , أي : مصاحبين لها وهو وجه حسن لا محذور فيه , ذكره الزمخشري . | الثاني : أنه متعلق ب ' أرسلنا ' ذكره الحوفي , والزمخشري , وغيرهما , وبه بدأ الزمخشري , فقال : ' يتعلق ب ' أرسلنا ' داخلا تحت حكم الاستثناء مع ' رجالا ' أي : وما أرسلنا إلا رجالا بالبينات , كقولك : ما ضربت إلا زيدا بالسوط ؛ لأن أصله : ضربت زيدا بالسوط ' . | وضعفه أبو البقاء : بأن ما قبل ' إلا ' لا يعمل فيما بعدها , إذا تم الكلام على ' إلا ' وما يليها , قال : إلا أنه قد جاء في الشعر : [ البسيط ] | 3310 - نبئتهم عذبوا بالنار جارتهم | ولا يعذب إلا الله بالنار

وقال أبو حيان : ' وما أجازه الحوفي , والزمخشري , لا يجيزه البصريون ؛ إذ لا يجيزون أن يقع بعد ' إلا ' إلا مستثنى , أو مستثنى منه , أو تابع لذلك , وما ظن بخلافه قدر له عامل , وأجاز الكسائي أن يليها معمول ما بعدها مرفوعا , أو منصوبا أو مخفوضا , نحو : ما ضرب إلا عمرا زيد , وما ضرب إلا زيد عمرا , وما مر إلا زيد بعمرو ' . | ووافقه ابن الأنباري في المرفوع , والأخفش , في الظرف , وعديله ؛ فما قالاه يتمشى على قول الكسائي , والأخفش . | الثالث : أنه يتعلق ب ' أرسلنا ' أيضا ؛ إلا أنه على نية التقديم قبل أداة الاستثناء تقديره : وما أرسلنا من قبلك بالبينات والزبر إلا رجالا ؛ حتى لا يكون ما بعد ' إلا ' معمولين متأخرين لفظا ورتبة داخلين تحت الحصر لما قبل ' إلا ' , حكاه ابن عطية . | وأنكر الفراء ذلك وقال : ' إن صلة ما قبل ' إلا ' لا يتأخر إلى ما بعد ' إلا ' لأن المستثنى منه هو مجموع ما قبل ' إلا ' مع صلته , فلما لم يصر هذا المجموع مذكورا بتمامه ؛ امتنع إدخال الاستثناء عليه ' . الرابع : أنه متعلق ب ' نوحي ' كما تقول : أوحى إليه بحق . ذكره الزمخشري , وأبو البقاء . | الخامس : أن الباء مزيدة في ' بالبينات ' وعلى هذا ؛ فيكون ' البينات ' هو القائم مقام الفاعل ؛ لأنها هي الموحاة . |