والباقون بالتاء من فوق ؛ لتأنيث اللفظ , وقرأ السلمي - ورويت عن أبي عمرو وعاصم - ' تنفد ' بتشديد الفاء , وهو مطاوع ' نفد ' بالتشديد ؛ نحو : كسرته , فتكسر , وقراءة الباقين مطاوع ' أنفدته ' . | قوله : ' ولو جئنا ' جوابها محذوف لفهم المعنى , تقديره : لنفد , والعامة على ' مددا ' بفتح الميم , والأعمش قرأ بكسرها , ونصبه على التمييز كقوله : [ الطويل ] | 3575 - . . . . . . . . . . . . . . . . | فإن اله ! وى يكفيكه مثله صبرا

وقرأ ابن مسعود , وابن عباس ' مدادا ' كالأول , ونصبه على التمييز ايضا عند أبي البقاء , وقال غيره - كأبي الفضل الرازي - : إنه منصوب على المصدر , بمعنى الإمداد ؛ نحو : ﴿ أنبتكم من ? لأرض نباتا ﴾ [ نوح : 17 ] قال : والمعنى : ولو أمددناه بمثله إمدادا . |

| فصل في معنى الآية

| المعنى : ولو كان الخلائق بكتبون , والبحر يمدهم , لنفد ما في البحر , ولم تنفد كلمات ربي ﴿ ولو جئنا بمثله ﴾ أي بمثل ماء البحر في كثرته . | قوله : ﴿ مددا ﴾ نظيره قوله تعالى : ﴿ ولو أنما في ? لأرض من شجرة أقلام و ? لبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات ? لله ﴾ [ لقمان : 27 ] . | واستدلوا بهذه الآية على أنها صريحة في إثبات كلمات كثيرة لله تعالى . | قال ابن الخطيب : وأصحابنا حملوا الكلمات على متعلقات علم الله تعالى . | قال الجبائي : وأيضا قوله : ﴿ قبل أن تنفد كلمات ربي ﴾ يدل على أن كلمات الله تعالى , قد تنفد في الجملة , وما ثبت عدمه , امتنع قدمه . وأيضا قال : ﴿ ولو جئنا بمثله مددا ﴾ . | وهذا يدل على أنه تعالى قادر على أن يجيء بمثل كلامه , والذي يجيء به يكون محدثا , والذي يكون المحدث كلامه فهو أيضا محدث . | فالجواب : بأن المراد به الألفاظ الدالة على تعلقات تلك الصفات الأزلية . | ولما بين تعالى تمام كلامه أمر محمدا صلى الله عليه وسلم بأن يسلك طريقة التواضع , فقال : ﴿ قل إنمآ أنا بشر مثلكم يوحى ? إلي ﴾ . |