أي : لا امتياز بيني وبينكم في شيء من الصفات إلا في أن الله تعالى , أوحى إلي أنه لا إله غلا هو الواحد الأحد . | قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : علم الله - عز وجل - رسوله صلى الله عليه وسلم التواضع , فأمره أن يقر , فيقول : أنا آدمي مثلكم إلا أني خصصت بالوحي . | قوله : ﴿ أنمآ إل ? هكم إل ? ه واحد ﴾ وهو يدل على مطلوبين : | أحدهما : أن كلمة ' أنما ' تفيد الحصر . | والثاني : كون الإله واحدا . | قوله : ﴿ أنمآ إل ? هكم ﴾ : ' أن ' هذه مصدرية , وإن كانت مكفوفة ب ' ما ' وهذا المصدر فائم مقام الفاعل ؛ كأنه قيل : إنما يوحى إلي التوحيد . | قوله : ﴿ فمن كان يرجوا لقآء ربه ﴾ . | الرجاء : هو ظن المنافع الواصلة , والخوف : ظن المضار الواصلة إليه , فالرجاء هو الأمل . | وقيل : معنى ' يرجو لقاء ربه ' أي : يخاف المصير إليه , فالرجاء يكون بمعنى الخوف , والمل جميعا ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 3576 - فلا كل ما ترجو من الخير كائن | ولا كل ما ترجو من الشر واقع

فجمع بين المعنيين , وأهل السنة حملوا لقاء الرب على رؤيته . والمعتزلة حملوه على لقاء ثواب الله . | قوله تعالى : ﴿ فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ﴾ . | قرأ العامة : ' ولا يشرك ' بالياء من تحت , عطف نهي على أمر , وروي عن أبي عمرو ' ولا تشرك ' بالتاء من فوق ؛ خطابا على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب , ثم التفت في قوله ' بعبادة ربه ' إلى الأول , ولو جيء على الالتفات الثاني , لقيل : ' ربك ' والباء سببية , أي : بسبب . وقيل : بمعنى ' في ' . |

| فصل في ورود لفظ الشرك في ' القرآن الكريم '

| قال أبو العباس المقري : ورد لفظ ' الشرك ' في القرآن بإزاء معنيين : | الثاني : بمعنى العدل ؛ قال تعالى : ^ ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) ^ [ النساء : 36 ] . أي : ولا تعدلوا به شيئا . |