قوله : ﴿ لا يبغون ﴾ : الجملة حال : إما من صاحب ' خالدين ' وإما من الضمير في ' خالدين ' فتكون حالا متداخلة . | والحول : قيل : مصدر بمعنى ' التحول ' يقال : حال عن مكانه حولا ؛ فهو مصدر ؛ كالعوج , والعود , والصغر ؛ قال : [ الرجز ] | 3574 - لكل دولة أجل | ثم يتاح لها حول

والمعنى : لا يطلبون عنها تحولا إلى غيرهاز | وقال الزجاج : ' هو عند قوم بمعنى الحيلة في التنقل ' وقال ابن عطية : ' والحول : بمعنى التحول ؛ قال مجاهد : متحولا ' وأنشد الرجز المتقدم , ثم قال : ' وكأنه اسم جمع , وكأن واحده حوالة ' قال شهاب الدين : وهذا غريب , والمشهور الأول , والتصحيح في ' فعل ' هو الكثير , إن كان مفردا ؛ نحو : ' الحول ' وإن كان جمعا , فالعكس ؛ نحو : ' ثيرة ' و ' كبرة ' . قوله تعالى : ﴿ قل لو كان ? لبحر مدادا لكلمات ربي ﴾ الآية . | لما ذكر في هذه السورة أنواع الدلائل والبينات , وشرح فيها أقاصيص الأولين , نبه على كمال حال القرآن , فقال : ﴿ قل لو كان ? لبحر مدادا لكلمات ربي ﴾ . | قال ابن عباس : قالت اليهود : يا محمد , تزعم أنك قد أوتينا الحكمة , وفي كتابك ﴿ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ﴾ [ البقرة : 269 ] . | ثم تقول : ﴿ ومآ أوتيتم من ? لعلم إلا قليلا ﴾ [ الإسراء : 85 ] . | فأنزل الله هذه الآية . | وقيل : لما نزلت : ﴿ ومآ أوتيتم من ? لعلم إلا قليلا ﴾ قالت اليهود : أوتينا التوراة , وفيها علم كل شيء , فأنزل الله تعالى : ﴿ قل لو كان ? لبحر مدادا لكلمات ربي لنفد ? لبحر قبل أن تنفد كلمات ربي ﴾ . | والمداد : اسم لما تمد به الدواة من الحبر , ولما يمد به السراج من السليط , وسمي المداد مدادا ؛ لإمداده الكاتب , وأصله من الزيادة . | وقال مجاهد : لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب ' لنفد البحر ' أي : ماؤه . | قوله : ' تنفد ' : قرأ الأخوان ' ينفد ' بالياء من تحت ؛ لأن التأنيث مجازي ,