الرابع : أن يكون ' ذلك ' مبتدأ أيضا ، و ' جزاؤهم ' خبره ، و ' جهنم ' بدل ، أو بيان ، أو خبر ابتداء مضمر .

الخامس : أن يجعل ' ذلك ' مبتدأ ، و ' جزاؤهم ' بدل ، أو بيان ، و ' جهنم ' خبر ابتداء مضمر ، و ' بما كفروا ' خبر الأول ، والجملة اعتراض .

السادس : أن يكون ' ذلك ' مبتدأ ، والجار : الخبر ، و ' جزاؤهم جهنم ' جملة معترضة ، وفيه بعد :

السابع : أن يكون ' ذلك ' إشارة إلى جماعة ، وهم مذكورون في قوله : ' بالأخسرين ' ، وأشير إلى الجمع ؛ كإشارة الواحد ؛ كأنه قيل : أولئك جزاؤهم جهنم ، والإعراب المتقدم يعود على هذا التقدير .

ومعنى الكلام : أن ذلك الجزاء جزاء على مجموع أمرين : كفرهم ، واتخاذهم آيات الله ورسله هزوا ، فلم يقتصروا على الرد عليهم وتكذيبهم ، حتى استهزءوا بهم .

قوله : ' واتخذوا ' فيه وجهان :

أحدهما : أنه عطف على ' كفروا ' فيكون محله الرفع ؛ لعطفه على خبر ' إن ' .

الثاني : أنه مستأنف ، فلا محل له ، والباء في قوله : ' بما كفروا ' لا يجوز تعلقها ب ' جزاؤهم ' للفصل بين المصدر ومعموله . ﴿ س 18 ش 107 / ش 110 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا * خالدين فيها لا يبغون عنها حولا * قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا * قل إنمآ أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنمآ إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقآء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات ﴾ الآية . | لما ذكر وعيد الكفار , ونزلهم , أتبعه بوعيد المؤمنين ونزلهم . قال قتادة : الفردوس : وسط الجنة , وأفضلها . | وعن كعب : ليس في الجنان أعلى من جنة الفردوس , وفيها الآمرون بالمعروف , والناهون عن المنكر . | وعن مجاهد : الفردوس : هو البستان , بالرومية . | وقال عكرمة : هو الجنة بلسان الحبش . | وقال الزجاج : هو بالرومية منقول إلى لفظ العربية . | وقال الضحاك : هي الجنة الملتفة الأشجار . | وقيل : هي التي تنتبت ضروبا من النبات . |