' وزنا ' على أحد وجهين : إما على الحال , وإما على التمييز . |

| فصل في معنى الآية

| المعنى : أنا نزدري بهم , وليس لهم عندنا وزن ومقدار , تقول العرب : ما لفلان عندي وزن , أي : قدر ؛ لخسته , وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إنه ليأتي يوم القيامة الرجل العظيم السمين , فلا يزن عند الله جناح بعوضة ' وقال : ' اقرءوا : فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ' .

وقيل : المعنى : فلا نقيم لهم يوم القيامة ميزانا ؛ لأن الميزان إنما يوضع ؛ لأجل الحسنات والسيئات من الموحدين ؛ لتمييز مقدار الطاعات ، ومقدار السيئات .

قال أبو سعيد الخدري : يأتي ناس بأعمال يوم القيامة من عندهم في التعظيم كجبال تهامة ، فإذا وزنوها ، لم تزن شيئا ، فذلك قوله : ^ ( فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ) ^ .

وقال القاضي : إن من غلبت معاصيه ، صارت طاعاته كأن لم تكن ، فلم يدخل في الوزن شيء من طاعته ، وهذا التفسير بناه على قول الإحباط والتكفير .

قوله : ^ ( ذلك جزاؤهم جهنم ) ^ : فيه أوجه كثيرة :

الأول : أن يكون ' ذلك ' خبر مبتدأ محذوف ، أي : الأمر ذلك والمعنى : الذي ذكرت من حبوط أعمالهم وخسة وأقدارهم و ' جزاؤهم جهنم ' جملة برأسها .

الثاني : أن يكون ' ذلك ' مبتدأ أول ، و ' جزاؤهم ' مبتدأ ثان ، و ' جهنم ' خبره ، وهو [ وخبره ] خبر الأول ، والعائد محذوف ، أي : جزاؤهم به ، كذا قال أبو البقاء ، فالهاء في ' به ' تعود على ' ذلك ' و ' ذلك ' مشار به إلى عدم إقامة الوزن .

قال أبو حيان : ' ويحتاج هذا التوجيه إلى نظر ' قال شهاب الدين : إن عنى النظر من حيث الصناعة ، فمسلم ، ووجه النظر : أن العائد حذف من غير مسوغ إلا بتكليف ؛ فإن العائد على المبتدأ ، إذا كان مجرورا ، لا يحذف إلا إذا جر بحرف تبعيض ، أو ظرفية ، أو يجر عائدا جر قبله بحرف ، جر به المحذوف ؛ كقوله : [ الطويل ] | 3571 - أصخ فالذي تدعى به أنت مفلح . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أي : مفلح به ، وإن عنى من حيث المعنى ، فو معنى جيد .

الثالث : أن يكون ' ذلك ' مبتدأ ، و ' جزاؤهم ' بدل ، أو بيان ، و ' جهنم ' خبره . |