3570 - سقينني ريي وغنينني | بحت بحبي حين بن الخرذ

يصحف بنحو : [ السريع ] | شقيتني ربي وعنيتني | بحب يحيى ختن ابن الجرذ

وفي بعض رسائل الفصحاء : | قيل قبل نداك ثراك , عبد عند رجاك رجاك , آمل أمك . | قوله تعالى : ﴿ أول ? ئك ? لذين كفروا بآيات ربهم ولقائه ﴾ . | لقاء الله عبارة عن رؤيته ؛ لأنه يقال : لقيت فلانا , أي : رأيته . | فإن قيل : اللقيا عبارة عن الوصول ؛ قال الله تعالى : ﴿ فالتقى ? لمآء على ? أمر قد قدر ﴾ [ القمر : 12 ] . | وذلك في حق الله محال ؛ فوجب حمله على ثواب الله . | فالجواب : أن لفظ اللقاء , وإن كان في الأصل عبارة عن الوصول إلا أن استعماله في الرؤية مجاز ظاهر مشهور , ومن قال بأن المراد منه : لقاء ثواب الله , فذلك لا يتم إلا بالإضمار , وحمل اللفظ على المجاز المتعارف المشهور أولى من حمله على ما يحتاج إلى الإضمار . | واستدلت المعتزلة بقوله تعالى : ﴿ فحبطت أعمالهم ﴾ على أن الإحباط حق , وقد تقدم ذلك في البقرة وقرأ ابن عباس ' فحبطت ' بفتح الباء والعامة بكسرها . | قوله : ﴿ فلا نقيم لهم يوم ? لقيامة وزنا ﴾ . | قرأ العامة ' نقيم ' بنون العظمة , من ' أقام ' ومجاهد وعبيد بن عمير : ' فلا يقيم ' بياء الغيبة , لتقدم قوله : ' بآيات ربهم ' فالضمير يعود عليه , ومجاهد أيضا ' فلا يقوم لهم ' مضارع ' قام ' متعد , كذا قال أبو حيان , والأحسن من هذا : أن تعرب هذه القراءة على ما قاله أبو البقاء : أن يجعل فاعل ' يقوم ' ' صنيعهم ' أو ' سعيهم ' وينتصب حينئذ