والمعنى : أفظن الذين كفروا أن ينتفعوا بما عبدوه . | والمراد بقوله : ﴿ أن يتخذوا عبادي من دوني ? أوليآء ﴾ : أربابا , يريد بالعباد : عيسى , والملائكة . | وقيل : هم الشياطين يتولونهم ويطيعونهم . | وقيل : هم الأصنام , سماها عبادا ؛ كقوله : ﴿ عباد أمثالكم ﴾ [ الأعراف : 194 ] . وهو استفهام توبيخ . | قوله : ﴿ أفحسب ﴾ : العامة على كسر السين , وفتح الباء ؛ فعلا ماضيا , و ﴿ أن يتخذوا ﴾ ساد مسد المفعولين , وقرأ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب , وزيد بن علي , وابن كثير , ويحيى بن يعمر في آخرين , بسكون السين , ورفع الباء على الابتداء , والخبر ' أن ' وما في حيزها . | والمعنى : أفكافيهم , وحسيبهم أن يتخذوا كذا وكذا . | وقال الزمخشري : ' أو على الفعل والفاعل ؛ لأن اسم الفاعل , إذا اعتمد على الهمزة , ساوى الفعل في العمل ؛ كقولك : ' أقائم الزيدان ' وهي قراءة محكية جيدة ' . | قال أبو حيان : ' والذي يظهر أن هذا الإعراب لا يجوز ؛ لأن حسبا ليس باسم فاعل , فيعمل , ولا يلزم من تفسير شيء بشيء : أن يجرى عليه أحكامه , وقد ذكر سيبويه اشياء من الصفات التي تجري مجرى الأسماء , وأن الوجه فيها الرفع , ثم قال : وذلك نحو : مررت برجل خير منه أبوه , ومررت برجل سواء عليه الخير والشر , ومررت برجل اب له صاحبه , ومررت برجل حسبك من رجل هو , ومررت برجل أيما رجل هو ' . ثم قال أبو حيان : ' ولا يبعد أن يرفع به الظاهر , فقد أجازوا في ' مررت برجل أبي عشرة أبوه ' أن يرتفع ' أبوه ' ب ' أبي عشرة ' لأنه في معنى والد عشرة ' . | قوله : ' نزلا ' فيه أوجه : | أحدها : أنه منصوب على الحال , جمع ' نازل ' نحو شارف , وشرف . | الثاني : أنه اسم موضع النزول . قال ابن عباس : ' مثواهم ' وهو قول الزجاج . | الثالث : أنه اسم ما يعد للنازلين من الضيوف , أي : معدة لهم ؛ كالمنزل للضيف , ويكون على سبيل التهكم بهم , كقوله تعالى : ﴿ فبشرهم بعذاب أليم ﴾ [ آل عمران : 21 ] وقوله : [ الوافر ] |