قال مكي - رحمه الله - : والاختيار ترك الألف ؛ لأنهم إنما عرضوا عليه : أن يعطوه عطية واحدة على بنائه , لا أن يضرب ذلك عليهم كل عام , وقيل : الخرج : ما كان على الرءوس , والخراج : ما كان على الأرض , قاله قطرب يقال : أد خرج رأسك , وخراج أرضك , قاله ابن الأعرابي , وقيل : الخرج أخص , والخراج أعم , قاله ثعلب , وقيل : الخرج مصدر , والخراج : اسم لما يعطى , ثم قد يطلق على المفعول المصدر ؛ كالخلق ؛ بمعنى المخلوق . | ثم قال : ﴿ على ? أن تجعل بيننا وبينهم سدا ﴾ أي : حاجزا , فلا يصلون إلينا . | قوله : ﴿ ما مكني ﴾ : ' ما ' بمعنى ' الذي ' وقرأ ابن كثير : ' مكنني ' بإظهار النون , والباقون بإدغامها في نون الوقاية ؛ للتخفيف . | وهي مرسومة في مصاحف غير مكة بنون واحدة , وفي مصاحف مكة بنونين , فكل وافق مصحفه . | ومعنى الكلام : ما قواني عليه ربي خير من جعلكم , أي : ما جعلني مكينا من المال الكثير , خير مما تبذلون لي من الخراج ؛ فلا حاجة بي إليه , كقول سليمان - عليه السلام - : ﴿ فمآ آتاني ? لله خير ممآ آتاكم ﴾ [ النمل : 36 ] . | قوله : ﴿ فأعينوني بقوة ﴾ أي : لا أريد المال , ولكن أعينوني بأيديكم , وقوتكم ﴿ أجعل بينكم وبينهم ردما ﴾ . | والردم : هو السد , يقال : ردمت الباب , أي : سددته , وردمت الثوب : رقعته ؛ لأنه يسد موضع الخرق بالرقع , والردم أكثر من السد ؛ من قولهم : ثوب مردم , أي : وضعت عليه رقاع . | قالوا : وما تلك القوة ؟ . قال : فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل , والآلة . | قالوا : وما تلك الآلة ؟ . | قال : ﴿ آتوني ﴾ : قرأ أبو بكر ' ايتوني ' بهمزة وصل ؛ من أتى يأتي في الموضعين من هذه السورة ؛ بخلاف عنه في الثاني , ووافقه حمزة على الثاني , من غير خلاف عنه , والباقون بهمزة القطع فيهما . | ف ' زبر ' على قراءة همزة الوصل منصوبة على إسقاط الخافض , أي : جيئوني بزبر