والعجمة , ويحتمل أن تكون الهمزة أصلا , والألف بدلا منها , أو بالعكس ؛ لأن العرب تتلاعب بالأسماء الأعجمية , وقيل : بل هما عربيان , واختلف في اشتقاقهما . فقال الكسائي : يأجوج : مأخوذ من تأجج النار , ولهبها أو شدة توقدها ؛ فلسرعتهم في الحركة سموا بذلك , ومأجوج من موج البحر . | وقيل من الأج , وهو الاختلاط أو شدة الحر . | وقيل من الأج , وهو الاختلاط أو شدة الحر . | وقال القتيبي : من الأج , وهو سرعة العدو , ومنه قوله : [ الطويل ] | 3566 - . . . . . . . . . . . . . . . . . | تؤج كما أج الظليم المنفر

وقيل : من الأجاج , وهو الماء المالح الزعاق . | وقال الخليل : الأج : حب ؛ كالعدس , والمج : مج الريق , فيحتمل أن يكونا مأخوذين منهما , ووزنهما يفعول , ومفعول , وهذا ظاهر على قراءة عاصم , وأما قراءة الباقين , فيحتمل أن تكون الألف بدلا من الهمزة الساكنة , إلا أن فيه أن من هؤلاء من ليس أصله قلب الهمزة الساكنة , وهم الأكثر , ولا ضير في ذلك , ويحتمل أن تكون ألفهما زائدتين , ووزنهما ' فاعول ' من يج , ومج . | ويحتمل أن يكون ماجوج من ' ماج , يموج ' أي : اضطرب , ومنه الموج , فوزنه مفعول , وأصله : موجوج , قاله أبو حاتم , وفيه نظر ؛ من حيث ادعاء قلب حرف العلة , وهو ساكن , وشذوذه كشذوذ ' طائي ' في النسب إلى طيئ . | وعلى القول بكونهما عربيين مشتقين , فمنع صرفهما ؛ للعلمية والتأنيث ؛ بمعنى القبيلة ؛ كما تقدم في سورة هود , ومثل هذا الخلاف والتعليل جار في سورة الأنبياء [ الآية : 93 ] - عليهم السلام - والهمزة في يأجوج ومأجوج لغة بني أسد , وقرأ رؤبة وأبوه العجاج ' آجوج ' . |

| فصل في اصل يأجوج ومأجوج

| اختلفوا في أنهم من أي الأقوام , فقال الضحاك : هم جيل من الترك . | وقال السدي : الترك : سرية من يأجوج ومأجوج , خرجت , فضرب ذو القرنين السد , فبقيت خارجة , فجميع الترك منهم . | وعن قتادة : أنهم اثنان وعشرون قبيلة , بنى ذو القرنين السد على إحدى وعشرين قبيلة , وبقيت قبيلة واحدة , وهم الترك , سموا بذلك ؛ لأنهم [ تركوا ] خارجين . |