الإنسان لما حاول الرجوع , أخرجهم الدليل إلى البقاع المحاذية لسمرقند . |

| فصل في مقتضى هذا الخبر

| قال أبو الريحان البيروني : مقتضى هذا الخبر أن موضعه في الربع الشمالي الغربي من المعمورة . | قوله : ﴿ يفقهون ﴾ : قرأ الأخوان بضم الياء , وكسر القاف , من أفقه غيره , فالمفعول محذوف , أي : لا يفقهون غيرهم قولا , والباقون بفتحهما , أي : لا يفهمون كلام غيرهم , وهو بمعنى الأول , وقيل : ليس بمتلازم ؛ إذ قد يفقه الإنسان كلام غيره , ولا يفقه قوله غيره , وبالعكس . |

| فصل في كيفية فهم ذي القرنين كلام أولئك القوم

| لما بلغ ذو القرنين ما بين السدين ﴿ وجد من دونهما ﴾ [ أي ] من ورائهما مجاوزا عنهما ' قوما ' , أي : أمة من الناس ﴿ لا يكادون يفقهون قولا ﴾ . | فإن قيل : كيف فهم ذو القرنين منهم هذا الكلام , بعد أن وصفهم الله تعالى بقوله : ﴿ لا يكادون يفقهون قولا ﴾ ؟ . | فالجواب من وجوه : | أحدهما : قيل : كلم عنهم مترجم ؛ ويدل عليه قراءة ابن مسعود : لا يكادون يفقهون قولا , قال الذين من دونهم : يا ذا القرنين ﴿ إن يأجوج ومأجوج ﴾ . | وثانيها : أن قوله : ﴿ لا يكادون يفقهون قولا ﴾ يدل على أنهم قد يفقهون بمشقة وصعوبة [ من إشارة ونحوها ] . | وثالثها : أن ' كاد ' معناه المقاربة ؛ وعلى هذا , فلا بد من غضمار , تقديره : لا يكادون يفقهون إلا بمشقة ؛ من إشارة ونحوها . | قوله : ﴿ يأجوج ومأجوج ﴾ : قرأ عاصم بالهمزة الساكنة , والباقون بألف صريحة , واختلف في ذلك ؛ فقيل : هما أعجميان , لا اشتقاق لهما , ومنعا من الصرف ؛ للعلمية