في هؤلاء , كما قضى في أولئك ؛ من تعذيب الظالمين , والإحسان إلى المؤمنين . | وقيل : تم الكلام عند قوله : ﴿ كذلك ﴾ . | والمعنى : أنه تعالى قال : أمر هؤلاء القوم , كما وجدهم عليه ذو القرنين , ثم قال بعده : ﴿ وقد أحطنا بما لديه خبرا ﴾ أي : كنا عالمين بأن الأمر كذلك . | قوله : ﴿ ثم أتبع سببا حتى ? إذا بلغ بين السدين ﴾ الآية . | و ﴿ بلغ بين السدين ﴾ ' بين ' هنا يجوز أن يكون ظرفا , والمفعول محذوف , أي : بلغ غرضه ومقصوده , وأن يكون مفعولا به على الاتساع , أي : بلغ المكان الحاجز بينهما . | وقرأ ابن كثير , وأبو عمرو , بفتح سين ' السدين ' و ' سدا ' في هذه السورة , وحفص فتح الجميع , أعني موضعي هذه السورة , وموضعي سورة يس [ الآية : 9 ] , وقرأ الأخوان بالفتح في ' سدا ' في سورتيه , وبالضم في ' السدين ' والباقون بالضم في الجميع , فقيل : هما بمعنى واحد , وقيل : لمضموم : ما كان من فعل الله تعالى , والمفتوح ما كان من فعل الناس , وهذا مروي عن عكرمة , و الكسائي , وأبي عبيد وابن الأنباري . قال الزمخشري : لأن السد , بالضم : ' فعل ' بمعنى ' مفعول ' أي : هو مما فعله الله , وخلقه , والسد , بالفتح : مصدر حدث يحدثه الناس . وهو مردود : بأن السدين في هذه السورة جبلان , سد ذو القرنين بينهما بسد , فهما من فعل الله , والسد الذي فعله ذو القرنين من فعل المخلوق , و ' سدا ' في يس من فعل الله تعالى ؛ لقوله : ' وجعلنا ' ومع ذلك قرئ في الجميع , بالفتح , والضم , فعلم أنهما لغتان ؛ كالضعف , والضعف , والفقر , والفقر , وقال الخليل : المضموم اسم , والمفتوح مصدر , وهذا هو الاختيار . |

| فصل في مكان السد

| الأظهر : أن موضع السدين في ناحية الشمال , وقيل : جبلان بين أرمينية , وأذربيجان . | وقيل : هذا المكان في مقطع أرض الترك . | وحكى محمد بن جرير الطبري في تاريخه : أن صاحب أذربيجان أيام فتحها , وجه إنسانا إليه من ناحية الخزر , فشاهده , ووصف أنه بنيان رفيع وراء خندق وثيق منيع , وذكر ابن خرداذبة في كتابه ' المسالك والممالك ' أن الواثق بالله رأى في المنام كأنه فتح هذا الردم , فبعث بعض الخدم إليه ليعاينوه , فخرجوا من باب الأبواب حتى وصلوا إليه وشاهدوه , فبعث بعض الخدم إليه ليعاينوه , فخرجوا من باب الأبواب حتى وصلوا إليه وشاهدوه , فوصفوا أنه بنيان من لبن من حديد مشدود بالنحاس المذاب , وعليه باب مقفل , ثم إن ذلك