أحدهما : أن المبتدأ محذوف , وهو العامل في ' جزاء الحسنى ' التقدير : فله الجزاء جزاء الحسنى . | والثاني : أنه حذف التنوين لالتقاء الساكنين ؛ كقوله : [ المتقارب ] | 3565 - . . . . . . . . . . . . . . . . . | ولا ذاكر الله إلا قليلا

ذكره المهدوي . | والقراءة الثانية رفعه فيها على الابتداء , والخبر الجار قبله , و ' الحسنى ' مضاف إليها , والمراد بالحسنى الجنة , وقيل : الفعلة الحسنى . | وقرأ عبد الله , وابن أبي إسحاق ' جزاء ' مرفوعا منونا على الابتداء , و ' الحسنى ' بدل , أو بيان , أو منصوبة بإضمار ' أعني ' أو خبر مبتدأ مضمر . | و ' يسرا ' نعت مصدر محذوف , أي : قولا ذا يسر , وقرأ أبو جعفر بضم السين في اليسر حيث ورد . |

| فصل في اختلاف معنى الآية باختلاف القراءة

| قال المفسرون : المعنى على قراءة النصب : فله الحسنى جزاء ؛ كما يقال : لك هذا الثوب هبة . | وعلى قراءة الرفع , فيه وجهان : | أحدهما : فله الجزاء الحسنى , والفعلة الحسنى : هي الإيمان , والعمل الصالح . | والثاني : فله جزاء المثوبة الحسنى , وإضافة الموصوف إلى الصفة مشهورة ؛ كقوله : ﴿ ولدار ? لآخرة ﴾ [ يوسف : 109 ] . و ﴿ حق ? ليقين ﴾ [ الواقعة : 95 ] . | وقوله : ﴿ وسنقول له من أمرنا يسرا ﴾ الآية , أي : لا نأمره بالصعب الشاق , ولكن بالسهل الميسر من الزكاة , والخراج وغيرهما , وتقديره : ذا يسر ؛ كقوله : ﴿ قولا ميسورا ﴾ [ الإسراء : 28 ] . | قوله : ﴿ ثم أتبع سببا حتى ? إذا بلغ مطلع ? لشمس ﴾ . | أي : سلك طرقا ومنازل ﴿ حتى ? إذا بلغ مطلع ﴾ أي : موضع طلوعها ﴿ وجدها تطلع على ? قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ﴾ . | قال الحسن وقتادة : لم يكن بينهم وبين الشمس سترا , وليس هناك شجر , ولا