| فصل

| اعلم أنه قال : ﴿ فأردت أن أعيبها ﴾ وقال : ﴿ فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه ﴾ , وقال : ﴿ فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ﴾ فاختلفت الإضافة في هذه الإرادات الثلاثة , وهي كلها قضية واحدة , وفائدة ذلك أنه لما ذكر العيب أضافه إلى إرادة نفسه , فقال : ﴿ فأردت أن أعيبها ﴾ ولما ذكر القتل , عبر عن نفسه بلفظ الجمع تنبيها على أنه من العظماء في علوم الحكمة , فلم يقدم على هذا القتل إلا لحكمة عالية , ولما ذكر رعاية صالح اليتيمين لأجل صلاح أبيهما اضافه إلى الله تعالى , لأن المتكفل بمصالح الأبناء برعاية حق الآباء ليس إلا الله تعالى .

| فصل

| اختلفوا : هل الخضر حي أم لا ؟ فقيل : إن الخضر وإلياس حيان يلتقيان كل سنة بالموسم , قيل : وسبب حياته أن ذا القرنين دخل الظلمات , لطلب عين الحياة , وكان الخضر على مقدمته , فوقع الخضر على عين الحياة , فنزل , واغتسل , وشرب , وقيل : وأخطأ ذو القرنين الطريق , فعاد . | وقيل : إنه ميت , لقول الله تعالى : ﴿ وما جعلنا لبشر من قبلك ? لخلد ﴾ [ الأنبياء : 34 ] وقال عليه الصلاة والسلام بعدما صلى العشاء ليلة : ' أرأيتكم ليلتكم هذه , فإنه على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد ' ولو كان الخضر حيا , لكان لا يعيش بعده . | روي أن موسى لما اراد أن يفارقه قال : أوصني , قال : لا تطلب العلم لتحدث به , واطلبه لتعمل به . | { س 18 ش 83 / ش 101 ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا * إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا * فأتبع سببا * حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا يذا القرنين إمآ أن تعذب وإمآ أن تتخذ فيهم حسنا * قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا * وأما من آمن وعمل صالحا فله جزآء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا * ثم أتبع سببا * حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا * كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا * ثم أتبع سببا * حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا * قالوا يذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على