يمكنه بعد البلوغ استخراج ذلك الكنز ومعرفته والانتفاع به ؟ . | الجواب : لعل اليتيمين كانا جاهلين به إلا أن وصيهما كان عالما به , إما أن ذلك الوصي غاب , وأشرف ذلك الجدار في غيبته على السقوط , ثم قال : ' فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ' أي : يبلغا ويعقلا , وقيل : يدركا شدتهما وقوتهما . | وقيل : ثماني عشرة سنة , ويستخرجا حينئذ كنزهما ' رحمة من ربك ' أي : نعمة من ربك . | وفي نصب ' رحمة ' ثلاثة أوجه : | أظهرها : أنه مفعول له . | الثاني : أن يكون في موضع الحال من الفاعل , أي : أراد ذلك راحما , وهي حال لازمة . | الثالث : أن ينتصب انتصاب المصدر ؛ لن معنى ' فاراد ربك أن يبلغا ' معنى : ' فرحمهما ' ثم قال : وما فعلته عن أمري ' أي : ما فعلته باختياري ورأيي , بل فعلته بأمر الله وإلهامه , بأن الإقدام على تنقيص أموال الناس وإراقة دمائهم , لا يجوز إلا بالوحي والنفي القاطع , ' وذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا ' أي : لم تطق عليه صبرا . قوله : ' تسطع ' قيل أصله ' استطاع ' فحذفت تاء الافتعال , وقيل : المحذوف الطاء الأصلية , ثم أبدلت تاء الافتعال طاء بعد السين , وهذا تكلف بعيد . | وقيل : السين مزيدة عوضا من قلب الواو ألفا , والأصل : أطاع , ولتحقيق القول فيه موضع غير هذا , ويقال : استتاع - بتاءين , واستاع - بتاء واحدة , فهذه أربع لغات حكاها ابن السكيت . |

| فصل

| اعلم أن أحكام الأنبياء - عليهم السلام - مبنية على الظواهر ؛ كما قال - عليه السلام - : ' نحن نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر ' وهذا العالم ما كانت أحكامه مبنية على ظواهر