ابن عباس ' رحما ' بفتح الراء , وكسر الحاء , و ' زكاة ورحما ' منصوبان على التمييز . | والمعنى : هذا البدل يكون [ أقرب ] عطفا ورحمة بأبويه , وأشفق عليهما . |

| فصل في المبدل به

| قال الكلبي : أبدلهما الله جارية تزوجها نبي من الأنبياء , فولدت له نبيا , فهدى الله على يديه أمة من الأمم . | قوله : ﴿ وأما ? لجدار فكان لغلامين يتيمين في ? لمدينة وكان تحته كنز لهما ﴾ وكان اسمهما ' أصرم ' و ' صريم ' . واعلم أنه سمى القرية في قوله : ﴿ أتيآ أهل قرية ﴾ وسمى القرية هنا مدينة بقوله : ' يتيمين في المدينة ' فدل على جواز [ تسمية ] إحداهما بالأخرى , ثم قال : ' وكان تحته كنز لهما ' . | روى أبو الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' كان ذهبا , وقضة ' . | وقال عكرمة : كان مالا , ويدل على ذلك أن المفهوم من لفظ الكنز هو المال . | وعن ابن عباس قال : ' كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه : عجبا لمن أيقن بالموت , كيف يفرح , عجبا لمن أيقن بالقدر كيف ينصب , عجبا لمن أيقن بالرزق كيف يتعب , عجبا لمن يؤمن بالحساب كيف يغفل , عجبا لمن أيقن بزوال الدنيا , وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها , لا إله إلا الله , محمد رسول الله , وفي الخطاب الجانب الآخر : أنا الله , لا إله إلا أنا , وحدي لا شريك لي , خلقت الخير والشر فطوبى [ لمن ] خلقته للخير , وأجريته على يديه , والويل لمن خلقته للشر , وأجريته على يديه ' . | وهذا قول أكثر المفسرين وروي أيضا مرفوعا , قال الزجاج : والكنز إذا أطلق إنما ينصرف إلى كنز المال , ويجوز عند التقييد لكنز العلم , يقال : عنده كنز علم . وهذا اللوح كان جامعا لهما . | ' وكان أبوهما صالحا ' قيل : كان [ اسمه ] ' كاشح ' وكان من الأنبياء , قال ابن عباس : حفظا بصلاح أبيهما , ولهذا قيل : إن الرجل الصالح يكون كنزه العلم لا المال , قيل : كان بينهما وبين الأب الصالح سبعة آباء وهذا يدل على أن صلاح الإنسان يفيد العناية بأحوال أبنائه , فإن قيل : اليتيمان , هل أحد منهما عرف حصول الكنز تحت ذلك الجدار , أو ما عرف أحد منهما ذلك ؟ فإن كان الأول امتنع أن يتركوا سقوط ذلك الجدار , وإن كان الثاني فكيف