' بدل ' هنا , وفي التحريم [ الآية : 5 ] ﴿ أن يبدله ﴾ وفي القلم [ الآية : 32 ] ﴿ أن يبدلنا ﴾ والباقون بسكون الباء , وتخفيف الدال من ' أبدل ' في المواضع الثلاثة , فقيل : هما لغتان بمعنى واحد , وقال ثعلب : الإبدال تنحية جوهرة , واستئناف أخرى ؛ وأنشد : [ الرجز ]

3563 - عزل الأمير للأمير المبدل | قال : ألا تراه نحى جسما , وجعل مكانه آخر , والتبديل : تغيير الصورة إلى غيرها , والجوهرة باقية بعينها ؛ واحتج الفراء بقوله تعالى : ﴿ يبدل ? لله سيئاتهم حسنات ﴾ [ الفرقان : 70 ] قال : والذي قال ثعلب حسن , إلا أنهم يجعلون ' أبدلت ' بمعنى ' بدلت ' قال شهاب الدين : ومن ثم , اختلف الناس في قوله تعالى : ﴿ يوم تبدل ? لأرض ﴾ [ إبراهيم : 48 ] : هل يتغير الجسم والصفة , أو الصفة دون الجسم ؟ . | قوله : ﴿ يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة ﴾ أي : يرزقهما الله ولدا خيرا من هذا الغلام ' زكاة ' أي : دينا , وصلاحا . | وقيل : ذكر الزكاة تنبيها على مقابلة قول موسى - عليه السلام - ' أقتلت نفسا زكية بغير نفس ' فقال العالم : أردنا أن يرزق الله هذين الأبوين خيرا , بدلا عن ابنهما هذا ولدا يكون خيرا منه بما ذكره من الزكاة , ويكون المراد من الزكاة الطهارة , وكان قول موسى : ' أقتلت نفسا زكية ' , أي : طاهرة , لأنها ما وصلت إلى حد البلوغ , فكانت زاكية طاهرة من المعاصي , فقال العالم : إن تلك النفس , وإن كانت طاهرة زاكية في الحال , إلا أنه تعالى علم منها أنها إذا بلغت , أقدمت على الطغيان , والكفر , فأردنا أن يحصل لهما ولد عظيم , أي : أعظم زكاة وطهارة منه , وهو الذي يعلم الله منه أنه عند البلوغ لا يقدم على شيء من هذه المحظورات . ومن قال : إن ذلك الغلام كان بالغا , قال : المراد من وصف نفسه بكونها زاكية أنه لم يظهر عليه ما يوجب قتله . | قوله : ' رحما ' قرأ ابن عامر ' رحما ' بضمتين , والباقون بضة وسكون , وهما بمعنى الرحمة ؛ قال رؤبة : [ الرجز ] | 3564 - يا منزل الرحم على إدريسا | ومنزل اللعن على إبليسا

وقيل : الرحم بمعنى الرحم , وهو لائق هنا من أجل القرابة بالولادة ؛ ويؤيده قراءة