قوله : ﴿ فكان أبواه مؤمنين ﴾ : التثنية للتغليب , يريد : أباه وأمه , فغلب المذكر , وهو شائع , ومثله : القمران والعمران , وقد تقدم [ في يوسف ] : أن الأبوين يراد بهما الأب والخالة , فهذا أقرب . | والعامة على ' مؤمنين ' بالياء , وأبو سعيد الخدري , والجحدري ' مؤمنان ' بالألف , وفيه ثلاثة أوجه : | الأول : أنه على لغة بني الحارث , وغيرهم . | الثاني : أن في ' كان ' ضمير الشأن , و ' أبواه مؤمنان ' مبتدأ وخبر في محل النصب ؛ كقوله : [ الطويل ] | 3562 - إذا مت كان الناس صنفان شامت | . . . . . . . . . . . . . . .

فهذا أيضا محتمل للوجهين . | الثالث : أن في ' كان ' ضمير الغلام , أي : فكان الغلام , والجملة بعده الخبر , وهو أحسن الوجوه . | قوله : ﴿ فخشينآ ﴾ أي : فعلمنا ﴿ أن يرهقهما ﴾ يفتنهما . | وقال الكلبي : يكلفهما طغيانا وكفرا . | وقال سعيد بن جبير : فخشينا أن يحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه . | قيل : إن ذلك الغلام كان بالغا , وكان يقطع الطريق , ويقدم على الأفعال المنكرة , وكان يصير ذلك سببا لوقوعهما في الفسق , وربما يؤدي ذلك الفسق إلى الكفر . | وقيل : كان صبيا إلا أن الله تعالى علم منه أنه لو صار بالغا , لحصلت منه تلك المفاسد . | وقيل : الخشية بمعنى الخوف , وغلبة الظن , والله تعالى قد أباح له قتل من غلب على ظنه تولد المفاسد منه . فإن قيل : هل يجوز الإقدام على قتل الإنسان لمثل هذا الظن ؟ | فالجواب : أنه إذا تأكد ذلك الظن بوحي الله تعالى إليه , جاز . | قوله : ﴿ فأردنآ أن يبدلهما ﴾ : قرأ نافع , وأبو عمرو بفتح الباء , وتشديد الدال من