' مسكين ' . وقرأ علي أميرالمؤمنين - كرم الله وجهه - بتشديدها جمع ' مساك ' وفيه قولان : | أحدهما : أنه الذي يمسك سكان السفينة , وفيه بعض مناسبة . | والثاني : أنه الذي يدبغ المسوك جمع ' مسك ' بفتح الميم , وهي الجلود , وهذا بعيد ؛ لقوله : ﴿ يعملون في ? لبحر ﴾ قال شهاب الدين ولا أظنها إلا تحريفا على أمير المؤمنين , و ' يعملون ' صفة لمساكين . | قوله : ﴿ ورآءهم ملك ﴾ ' وراء ' هنا بمعنى المكان . | وقيل : ' وراءهم ' بمعنى ' أمامهم ' ؛ كقوله : ﴿ من ورآئه جهنم ﴾ [ إبراهيم : 16 ] وقيل : ' وراءهم ' خلفهم , وكان رجوعهم في طريقهم عليه . والأول أصح ؛ لقوله : ﴿ من ورآئه جهنم ﴾ [ إبراهيم : 16 ] ويؤيده قراءة ابن عباس : وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا وقال سوار بن المضرب السعدي : [ الطويل ] | 3559 - أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي | وقومي تميم والفلاة ورائيا

وقال تعالى : ﴿ ويذرون ورآءهم يوما ثقيلا ﴾ [ الإنسان : 27 ] وتحقيقه : أن كل ما غاب عنك , فقد توارى عنك وتواريت عنه , وقيل : إن تحقيقه أن ما غاب عنك , فقد توارى عنك , وأنت متوار عنه , فكل ما غاب عنك , فهو وراءك , وأمام الشيء وقدامه , إذا كان غائبا عنك , متواريا عنك , فلم يبعد إطلاق لفظة ' وراء ' عليه , ويراد بها الزمان ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 3560 - أليس ورائي أن أدب على العصا | فيأمن أعدائي ويسأمني أهلي

وقال لبيد : [ الطويل ] | 3561 - أليس ورائي إن تراخت منيتي | لزوم العصا تحنى عليها الأصابع

قوله : ' غصبا ' فيه أوجه : | الأول : أنه مصدر في موضع الحال , أو منصوب على المصدر المبين لنوع الأخذ , أو منصوب على المفعول له , وهو بعيد عن المعنى , وادعى الزمخشري أن في الكلام تقديما وتأخيرا , فقال : ' فإن قلت : قوله : ' فأردت أن أعيبها ' مسبب عن خوفه الغصب عليها , فكان حقه أن يتأخر عن السبب ؛ فلم قدم عليه ؟ قلت : النية به التأخير ؛ وإنما قدم للعناية به , ولأن خوف الغصب ليس هو السبب وحده , ولكن مع كونها للمساكين , فكان بمنزلة قولك : زيد ظني مقيم ' . |