قال قتادة : شر القرى التي لا تضيف الضيف . | وروي عن أبي هريرة : ' أطعمتهما امرأة من أهل بربر بعد أن طلبا من الرجال , فلم يطعموهما ؛ فدعوا لنسائهم , ولعنا رجالهم ' . قوله : ﴿ ? ستطعمآ أهلها ﴾ : جواب ' إذا ' أي : سألاهم الطام , وفي تكرير ' أهلها ' وجهان : | أحدهما : أنه توكيد من باب إقامة الظاهر مقام المضمر ؛ كقوله : [ الخفيف ] | 3552 - لا أرى الموت يسبق الموت شيء | نغص الموت ذا الغنى والفقيرا

وقول الآخر : [ الكامل ] | 3553 - ليت الغراب غداة ينعب دائما | كان الغراب مقطع الأوداج

والثاني : أنه للتأسيس ؛ وذلك أن الأهل المأتيين ليسوا جميع الأهل , إنما هم البعض ؛ إذ لا يمكن أن يأتينا جميع الأهل في العادة في وقت واحد , فلما ذكر الاستطعام , ذكره بالنسبة غلى جميع الأهل , كأنهما تتبعا الأهل واحدا واحدا , فلو قيل : استطعماهم , لاحتمل أن الضمير يعود على ذلك البعض المأتي , دون غيره , فكرر الأهل لذلك . | فإن قيل : الاستطعام ليس من عادة الكرام , فكيف أقدم عليه موسى , مع أن موسى كان من عادته طلب الطعام من الله تعالى , كما حكى عنه قوله : ﴿ إني لمآ أنزلت إلي من خير فقير ﴾ [ القصص : 24 ] . | فالجواب : أن إقدام الجائع على الاستطعام أمر مباح في كل الشرائع , بل ربما وجب عند خوف الضرر الشديد . | فإن قيل : إن الضيافة من المندوبات , فتركها ترك المندوب , وذلك أمر غير منكر , فكيف يجوز من موسى - عليه السلام - مع علو منصبه أن يغضب عليهم الغضب الشديد الذي لأجله ترك العهد الذي التزمه مع ذلك العالم في قوله : ﴿ إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني ﴾ . | وأيضا مثل هذا الغضب لأجل ترك الأكل في ليلة واحدة , لا يليق بأدون الناس فضلا عن كليم الله ؟ . | فالجواب : أن الضيافة قد تكون من الواجبات , بأن كان الضيف قد بلغ في الجوع إلى حيث لو لم يأكل , لهلك , وإذا كان كذلك , لم يكن الغضب الشديد لأجل ترك