كالروم في المعنى , يعني : أنه إتيان ببعض الحركة , وقد تقدم هذا محررا في يوسف عند قوله ﴿ لا تأمنا ﴾ [ يوسف : 11 ] , وفي قوله في هذه السورة ' من لدنه ' في قراءة شعبة أيضا , وتقدم بحث يعود مثله هنا . | وقرأ عيسى وأبو عمرو في رواية ' عذرا ' بضمتين , وعن أبي عمرو أيضا ' عذري ' مضافا لياء المتكلم . | و ' من لدني ' متعلق ب ' بلغت ' أو بمحذوف على أنه حال من ' عذرا ' . |

| فصل في معنى الآية

| قال ابن عباس : معناه : أعذرت فيما بيني وبينك . | وقيل : حذرتني أني لا أستطيع معك صبرا . | وقيل : اتضح لك العذر في مفارقتي . | والمراد أنه مدحه بهذه الطريقة من حيث إنه احتمله مرتين أولا وثانيا . | روى ابن عباس عن أبي بن كعب , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' رحمة الله علينا , وعلى موسى ' وكان إذا ذكر أحدا من الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - بدأ بنفسه ' لولا أنه عجل , لرأى العجب , ولكنه أخذته من صاحبه ذمامة , قال : ' إن سألتك عن شيء بعدها , فلا تصاحبني , قد بلغت من لدني عذرا ؛ فلو صبر , لرأي العجب ' . | قوله : ﴿ ف ? نطلقا حتى ? إذآ أتيآ أهل قرية ? ستطعمآ أهلها ﴾ الآية . | قال ابن عباس : هي أنطاكية . | وقال ابن سيرين : هي [ الأبلة ] , وهي أبعد الأرض من السماء وقيل : برقة . | وعن أبي هريرة : بلدة بالأندلس . | ﴿ ? ستطعمآ أهلها فأبوا أن يضيفوهما ﴾ قال أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم : حتى إذا أتيا أهل قرية لئاما , فطافا في المجلس فاستطعما أهلها , فأبوا أن يضيفوهما . | وروي أنهما طافا في القرية , فاستطعماهم , فلم يطعموهما , فاستضافاهم , فلم يضيفوهما . |