3550 - تلق ذباب السيف عني فإنني | غلام إذا هو جيت لست بشاعر

وقيل : بل هو حقيقة , لأنه من الاغتلام وهو الشبق , وذلك إنما يكون في الشاب المحتلم , والذي يظهر أنه حقيقة فيهما عند الاطلاق , فإذا أريد أحدهما , قيد كقوله : ' لغلامين يتيمين ' وقد تقدم ترتيب أسماء الآدمي من لدن هو جنين إلى أن يصير شيخا , ولله الحمد , في آل عمران . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : لم قال : ' حتى إذا ركبا في السفينة خرقها ' بغير فاء , و ' حتى إذا لقيا غلاما , فقتله ' بالفاء ؟ قلت : جعل ' خرقها ' جزاء للشرط , وجعل ' قتله ' من جملة الشرط معطوفا عليه , والجزاء ' قال : أقتلت ' فإن قلت : لم خولف بينهما ؟ قلت : لأن الخرق لم يتعقب الركوب , وقد تعقب القتل لقاء الغلام ' . قوله : بغير نفس ' فيه ثلاثة أوجه : | الأول : أنها متعلقة ب ' قتلت ' . | الثاني : أنها متعلقة بمحذوف , على أنها حال من الفاعل , أو من المفعول , أي : قتلته ظالما , أو مظلوما , كذا قدره أبو البقاء , وهو بعيد جدا . | الثالث : أنها صفة لمصدر محذوف , أي : قتلا بغير نفس . | قوله : ' نكرا ' قرأ نافع , وأبو بكر , وابن ذكوان بضمتين , والباقون بضمة وسكون , وهما لغتان , أو أحدهما أصل , و ' شيئا ' : يجوز أن يراد به المصدر , أي : مجيئا نكرا , وأن يراد به المفعول به , أي : جئت أمرا منكرا , وهل النكر أبلغ من الإمر , أو بالعكس ؟ فقيل : الإمر أبلغ ؛ لأن قتل أنفس بسبب الخرق اعظم من قتل نفس واحدة وأيضا : فالإمر هو الداهية العظيمة فهو أبلغ من النكر , وقيل : النكر أبلغ , لأن معه القتل الحتم , بخلاف خرق السفينة , فإنه يمكن تداركه ؛ ولذلك قال : ' ألم أقل لك ' ولم يأت ب ' لك ' مع ' إمرا ' ؛ لأن هذه اللفظة تؤكد التوبيخ . | وقيل : زاد ذلك , لأنه نقض العهد مرتين , فقال الخضر لموسى - عليهما السلام - : ﴿ ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا ﴾ فعند ذلك قال موسى : ﴿ إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني ﴾ وهذا كلام نادم . | قوله : ' فلا تصاحبني ' : العامة على ' تصاحبني ' من المفاعلة , وعيسى ويعقوب : ' فلا تصحبن ] ' من صحبه يصحبه . |