قال ابن عباس : إنه لم ينس , ولكنه من معاريض الكلام , فكأنه نسي شيئا آخر . | وقيل : معناه : بما تركت من عهدك , والنسيان الترك . | وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' كانت الأولى من موسى نسيانا , والوسطى شرطا , والثالثة عمدا ' .

| فصل في الرد على الطاعنين في عصمة الأنبياء

| قال ابن الخطيب : احتج الطاعنون في عصمة الأنبياء بهذه الآية من وجهين : | أحدهما : أنه ثبت بالدليل أن ذلك العالم كان نبيا , ثم قال موسى : ' أخرقتها , لتغرق أهلها ' , فإن صدق موصى في هذا القول , دل ذلك على صدور الذنب العظيم من ذلك النبي , وإن كذب , دل ذلك على صدور الذنب [ العظيم ] من موسى . | والثاني : أنه التزم أنه لا يعترض على ذلك العالم , وجرت العهود المذكورة بذلك , ثم إنه خالف تلك العهود , وذلك ذنب . | فالجواب عن الأول : أن موسى , لما شاهد منه الأمر الخارج عن العادة , قال هذا لكلام , لا لأجل أنه اعتقد فيه أنه فعل قبيحا , بل إنه أحب أن يقف على وجهه وسببه , وقد يقال في الشيء العجيب الذي لا يعرف سببه : إنه إمر . | وعن الثاني : أنه إنما خالف الشرط ؛ بناء على النسيان , ثم إنه تعالى حكى عن ذلك العالم أنه [ لما خالف الشرط ] لم يزد على أن قال : ﴿ ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا ﴾ , فعندها اعتذر موسى بقوله : ﴿ لا تؤاخذني بما نسيت ﴾ أراد أنه نسي وصيته , ولا مؤاخذة على الناسي , ﴿ ولا ترهقني من أمري عسرا ﴾ أي : لا تكلفني مشقة , يقال : أرهقه عسرا وأرهقته عسرا , أي : كلفته ذلك . لا تضيق علي أمري , لا تعسر متابعتك [ ويسرها علي ] بالإغضاء , وترك المناقشة , و عاملني باليسر , ولا تعاملني بالعسر . | و ' عسرا ' : مفعول ثان ل ' ترهقني ' من أرهقه كذا , إذا حمله إياه , وغشاه به , و ' ما ' في ' بمأ نسيت ' مصدرية , أو بمعنى ' الذي ' والعائد محذوف . وقرأ أبو جعفر : ' عسرا ' بضم السين , حيث وقع . | قوله : ﴿ ف ? نطلقا حتى ? إذا لقيا غلاما فقتله ﴾ الآية . | اعلم أن لفظ الغلام قد يتناول الشاب البالغ , وأصله من الاغتلام , وهو شدة