أي : ستجدني صابرا , وغير عاص أو ' لا ' في محل رفع عطفا على ' ستجدني ' . | الثالث : أنه في محل نصب على ' صابرا ' كما تقدم تقريره .

| فصل

| دل قوله : ﴿ ولا أعصي لك أمرا ﴾ على أن ظاهر الأمر للوجوب , وأن تارك المأمور به عاص , والعاصي يستحق العقاب ؛ كقوله تعالى : ﴿ ومن يعص ? لله ورسوله فإن له نار جهنم ﴾ [ الجن : 23 ] . |

| فصل

| قوله الخضر لموسى : ' وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ' نسبه إلى قلة العلم , فقول موسى : ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا تواضع شديد , وإظهار للتحمل التام , وذلك يدل على أن الواجب على المتعلم إظهار التواضع بكل الغايات , وأما المعلم فإن رأى أن في التغليظ على المتعلم ما يفيده نفعا وإرشادا إلى الخير , فالواجب عليه ذكره , فإن السكوت عنه يوقع المتعلم في الغرور , وذلك يمنع من التعلم . | قوله : ' فإن اتبعتني ' أي صحبتني , ولم يقل : اتبعني , ولكن جعل الاختيار إليه , إلا أنه شرط عليه شرطا , فقال : ' فلا تسالني ' تقدم خلاف القراء في هذا الحرف , في سورة ' هود ' . | وقرأ أبو جعفر وابن عامر - هنا - بفتح السين , واللام , وتشديد النون من غير همز , وبغير ياء , وروي عن ابن عامر , ونافع كذلك مع الياء , والمعنى : لا تسألني : لا تستخبرني حين ترى مني ما لم تعلم وجهه حتى أكون أنا المبتدئ بتعليمك إياه , وإخبارك به , وهذا معنى قوله : ﴿ حتى ? أحدث لك منه ذكرا ﴾ أي : أبتدئ بذكره , فأبين لك شأنه . | قوله : ﴿ ف ? نطلقا حتى ? إذا ركبا في ? لسفينة خرقها ﴾ الآية . | اعلم أن موسى - عليه السلام - وذلك العالم , لما تشارطا على الشرط المذكور , سار فانتهيا إلى موضع , احتاجا فيه إلى ركوب السفينة , فوجدا سفينة , فكلموهم أن يحملوهم , فعرفوا الخضر , [ فحملوهم ] من غير نول , فلما لجوا البحر , أقدم ذلك العالم على خرق السفينة . | قال ابن الخطيب : لعله أقدم على إخراق مكان في السفينة ؛ لتصير السفينة بذلك السبب معيبة ظاهرة العيب , فلا يتسارع به إلى أهلها الغرق فعند ذلك قال له موسى : ﴿ أخرقتها لتغرق أهلها ﴾ [ لما رأى موسى - عليه السلام - ذلك الأمر المنكر بحسب الظاهر نسي الشرط المتقدم ؛ فلهذا قال ما قال ] . |