| فصل

| روي أنه لما قال موسى : ﴿ هل أتبعك على ? أن تعلمن ﴾ , قال له الخضر : كفى بالتوراة علما , وببني إسرائيل شغلا , فقال له موسى : إن الله أمرني بهذا , فحينئذ قال له : ﴿ إنك لن تستطيع معي صبرا ﴾ , وإنما قال ذلك ؛ لأنه علم أنه يرى معه أمورا كثيرة منكرة , بحسب الظاهر , ولا يجوز للأنبياء أن يصبروا على المنكرات , ثم بين عذره في ترك الصبر , فقال : ﴿ وكيف تصبر على ? ما لم تحط به خبرا ﴾ , أي : علما . | واعلم أن المتعلم على قسمين : متعلم ليس عنده شيء من المعلوم , ولم يمارس الاستدلال , ولم يتعود التقرير , و الاعتراض , ومتعلم حصل العلوم الكثيرة , ومارس الاستدلال والاعتراض , ثم إنه يريد أن يخالط إنسانا أكمل منه ؛ ليبلغ درجة الكمال , فالتعلم في حق هذا القسم الثاني شاق شديد ؛ لأنه إذا رأى شيئا , أو سمع كلاما , فربما يكون ذلك منكرا بحسب الظاهر , إلا أنه في الحقيقة صواب حق , فهذا المتعلم لأجل أنه ألف الكلام والجدال , يغتر بظاهره , ولأجل عدم كماله , لا يقف على سره وحقيقته , فيقدم على النزاع , والاعتراض , والمجادلة , وذلك مما يثقل سماعه على [ الأستاذ ] المتبحر , فإذا اتفق مثل هذه الواقعة مرتين أو ثلاثة , حصلت النفرة التامة والكراهة الشديدة العظيمة , وإلى هذا , أشر الخضر بقوله : ﴿ إنك لن تستطيع معي صبرا ﴾ أي أنه ألف الإثبات والإبطال , والاستدلال والاعتراض . | وقوله : ﴿ وكيف تصبر على ? ما لم تحط به خبرا ﴾ إشارة إلى كونه غير عالم بالحقائق , وقد تقدم أنه متى حصل الأمران , [ عسر ] السكوت , وعسر التعلم , وانتهى الأمر بالآخرة إلى النفرة التامة , وحصول التقاطع . | قوله : ' خبرا ' : فيه وجهان : | الأول : أنه تمييز لقوله ' تحط ' وهو منقول من الفاعلية ؛ إذ الأصل : مما لم يحط به خبرك . | والثاني : أنه مصدر لمعنى لم تحط ؛ إذ هو في قوة : لم يخبره خبرا , وقرأ الحسن ' خبرا ' بضمتين . |

| فصل في أن الاستطاعة تحصل قبل الفعل

| قال ابن الخطيب : احتج أصحابنا بقوله : ﴿ إنك لن تستطيع معي صبرا ﴾ على أن الاستطاعة تحصل قبل الفعل .