| فصل في أدب موسة - عليه السلام - في تعلمه من الخضر

| دلت هذه الآية على أن موسى - عليه السلام - راعى أنواعا كثيرة من الأدب واللطف عندما أراد أن يتعلم من الخضر . | منها : أنه جعل لنفسه تبعا له في قوله : ' هل أتبعك ' . | ومنها : أنه استأذن في إثبات هذه التبعية ؛ كأنه قال : تأذن لي على أن أجعل نفسي تبعا لك , وهذه مبالغة عظيمة في التواضع . | ومنها : قوله ' على أن تعلمني ' وهذا إقرار منه على نفسه بالجهل , وعلى أستاذه بالعلم . | ومنها : قوله : ' مما علمت ' وصيغة ' من ' للتبعيض , فطلب منه تعليم بعض ما علم , وهذا أيضا إقرار بالتواضع , كأنه يقول : لا أطلب منك أن تجعلني مساويا لك في العلم , بل أطلب منك أن تعطيني جزءا من الجزء , مما علمت . | ومنها : أن قوله : ' مما علمت ' اعتراف بأن الله تعالى علمه ذلك العلم . | ومنها : قوله ' رشدا ' طلب منه الإرشاد والهداية . | ومنها أن قوله : ﴿ تعلمن مما علمت ﴾ طلب منه أن يعامله بمثل ما عامله الله به , أي : يكون إنعامك علي عند تعليمك إياي شبيها بإنعام الله عليك في هذا التعليم . | ومنها : قوله : ﴿ هل أتبعك ﴾ يدل على طلب متابعته مطلقا في جميع الأمور غير مقيد بشيء دون شيء . | ومنها : أنه ثبت [ في الأخبار ] أن الخضر عرف أولا أنه موسى صاحب التوراة , وهو الرجل الذي كلمه الله من غير واسطة , وخصه بالمعجزات القاهرة الباهرة , ثم إنه - عليه السلام - مع هذه المناصب الرفيعة والدرجات العالية الشريفة أتى بهذه الأنواع الكثيرة من التواضع ؛ وذلك يدل على كونه - عليه السلام - آتيا في طلب العلم أعظم أبواب المبالغة في التواضع , وهذا هو اللائق به ؛ لأن كل من كانت إحاطته بالعلوم التي علم ما فيها من البهجة والسعادة أكثر , كان طلبه له أشد , وكان تعظيمه لأرباب العلم أكمل وأشد . ومنها : قوله : ﴿ هل أتبعك على ? أن تعلمن ﴾ فأثبت أولا كونه تبعا , ثم طلب منه ثانيا أن يعلمه , وهذا منه ابتداء بالخدمة , ثم في المرتبة الثانية , طلب منه التعليم . | ومنها : قوله : ﴿ هل أتبعك ﴾ لم يطلب على المتابعة إلا التعليم , كأنه قال : لا أطلب منك على هذه المتابعة المال والجاه , ولا عوض لي إلا طلب العلم . |